ребенка. Но если дети находятся в более зрелом возрасте, тогда применяется половина наказания за убийство.
160
О ДЕТЯХ, ПОДНИМАЮЩИХ НА СПОР ТЯЖЕСТИ
Если они (дети) на спор подымают тяжести или испытывают силу, как принято у детей во время игры, то тот, кто побуждает другого на подобное и по его побуждению пострадает товарищ, он точно так же должен отвечать за половину ущерба, как написано выше.
161
О ПЬЯНИЦАХ, ВЫЗЫВАЮЩИХ СКАНДАЛ И УЩЕРБ
Закон требует судить подобных людей двояко: во-первых, за пьянство, ибо показывает его лицо, поскольку он из-за своего неумеренного питья вызвал скандал (драку), вследствие чего потом возник ущерб, во-вторых, за причиненный им ущерб и стоимость ущерба.
Если налицо смерть, то следует узнать, на чьей стороне вина. Если виноват тот, кто убит, то за него следует внести цену крови; а если виноват убийца, то его следует судить как убийцу соответственно тому, как написано многократно.
А если имеется смертельное ранение, то тот, кто совершил его, должен платить расходы на лечение пострадавшего, а его держат в тюрьме в зависимости от тяжести побоев и требуют возмещения ущерба, нанесенного тому его поступком. Закон разрешает за совершенное убийство отрубить руку, но судья имеет право по своему усмотрению, из милостивого сочувствия, сохранить ему руку и заменить более мягким наказанием.
162
О ПЬЯНСТВЕ ЦЕРКОВНИКОВ
О пьянстве церковников закон гласит, что пища и питье служат единственно для той цели, чтобы плоть была наполнена и насыщена, а что сверх того употребляется, то это и есть причина бесчестия, подлости, жадности и всякого зла. И вообще человеку неприлично делать такие вещи, в особенности для священника или церковнослужителя; кто это делает, тому нельзя в божьем храме совершать ни богослужений, ни литургии, пока он не перенесет такого канонического наказания от епископа и вардапета, которое по заслугам налагается на него.
163
О НЕВОЛЬНОМ УБИЙСТВЕ
Закон повелевает: если кто идет своей дорогой, которая занята разбойниками для убийствам грабежа, и прохожий даст отпор и убьет занявших дорогу, то он не отвечает за кровь, а скорее достоин похвалы и награды.
Однако во имя покорности церкви, он обязан с раскаянием признаться в своей вине исповеднику и получить отпущение, если он христианин.
Но он не должен нести никакого наказания, а также денежного штрафа перед судом за убийство.
А если убийцей разбойника явится священник, за то, что он предвосхитил и убил того, кто намеревался убить как его, так и других, он не должен потерять своего сана, но пусть во имя послушания он исповедается своему епископу и попросит отпущения грехов; и он может дальше служить священником; епископ должен подчиниться этому закону и дать ему отпущение грехов.
164
ОБ УДУШЕНИИ РЕБЕНКА РАДИ РАЗВРАТА
Если кто задушит или убьет ребенка ради разврата или другого позорного действия, закон повелевает, что так же, как он не может вновь оживить его, так и поступок не может быть искуплен, т. е. он должен умереть такой же смертью, как и тот ребенок, будь то мужчина или женщина, или оба. Однако при случайном несчастном случае вступает в силу наказание в зависимости от того, что ему назначат епископ и вардапет.
165
О БЕЗБОЖНИКАХ, ГРАБЯЩИХ МЕРТВЕЦОВ
Относительно тех безбожных людей, которые грабят трупы, закон повелевает, что если его застигнут на месте, и он сразу признает себя виновным, то не должен умереть. Но если не признает, то для такого не существует ни искупления, ни снисхождения, ни перед церковью, ни перед судом, разве только он лично откупится, согласно предписания о цене за кровь. И его предупреждают: если он снова сделает, то должен умереть или будет заживо похоронен, или будет брошен в тюрьму, пока не умрет.
166
О НАКАЗАНИИ ЗА ПОБОИ И РАНЕНИЕ
В случае, если человек побьет и поранит другого, закон повелевает, чтобы было око за око, зуб за зуб, рука за руку, рана за рану, ибо старый закон гласит так: «Что плохо тебе, того не делай и ближнему!» Но Христос изменил старое на новое: «Никому не воздавайте злом за зло!»
А если кто совершит это, то, собственно, по закону судьи должны дать ему испробовать то же наказание. А если судьи с согласия побитого снизят наказание до платы за возмещение и если имеется перелом (любой части тела) или выбит зуб, то цена искупления должна составить 26 мсхалов золотых декан чистого золота. Если кого-нибудь побили, и побои тяжелые, но потом видели, что побитый расхаживал, если он умрет лишь потом, то это освобождает побившего от вины в его смерти перед мирским судом, и он предстает перед церковным судом для искупления через покаяние. Но за побои мирской суд может взимать денежный штраф, и сумма обращается либо на лекарство и расходы по лечению родственникам (умершего от ран), либо за упокой его души.
Но относительно менее опасных побоев, за синяки[222], пощечины или сильный толчок закон повелевает наказывать за это избиением и поркой так, чтобы удовлетворить судью и чтобы провинившийся после наказания больше не ввязывался в драку.
167
О ПРИТЕСНЕНИИ БЕДНЫХ
Закон повелевает, что если кто притесняет бедных и не уплачивает ему (положенную) плату в назначенный срок или урежет ее, и бедняк пойдет в суд с жалобой, то суд должен заставить обидчика платить и наложить на него, кроме того, денежный штраф в том же размере в пользу казны.
168
О СМЕРТИ ПРЕСТУПНИКА ДО НАКАЗАНИЯ
Если кто за преступление приговорен к смерти и в случае, если он (до исполнения приговора) умрет естественной смертью, то неправильно на основании того, что он умер, считать его свободным, а он должен быть повешен, это будет законно. Но его не следует оставлять дольше одного дня на виселице, после чего надо его убрать и похоронить, дабы таким образом исполнилось проклятие, довлеющее над повешенным, как если бы он на самом деле умер той же смертью.
169
О РЕМЕСЛЕННИКАХ
Ремесленник, который берется за плату изготовить для кого-нибудь вещь или же произвести работу аккордным путем и выполняет обязательство не так, как было условлено, и не удовлетворяет заказчика, то он или должен снова изготовить заказ, удовлетворяющий (клиента), или же
