брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн 4:20).
Любовь у человека – она либо есть, либо ее нет. Если нет любви к ближнему, скажем, к пьянице и дебоширу-соседу, то не может быть любви и к дальнему – Богу. Христианская любовь не может быть выборочна. Иначе это не любовь – а то, что мы за нее обычно принимаем. Это может быть дружеская привязанность, или плотское влечение, или родственные чувства внутри семьи.
Любовь, о которой говорил Христос – это чувство самопожертвования – желание по своей собственной воле оказать помощь любому человеку, оказавшемуся рядом, и нуждающемуся в этой помощи, даже ценой какого-либо собственного неудобства, или затраты. А человек, ведущий неразумный и греховный образ жизни, еще более других нуждается в нашей любви. Разумеется, любить мы должны не оболочку – то есть, не личность, ведущую отвратительный образ жизни, а ту индивидуальность – Божественную частицу духа, которая присутствует в каждом из нас, и которая также тяжело страдает от неразумных действий своей временной личности. Говоря простым языком – в каждом самом неприглядном человеке, мы должны искать самые его лучшие черты, которые мы обязательно найдем в любом человеке, если только взглянем на него непредвзято – не осуждая его целиком и за все разом. И держась за эту найденную положительную черту, как за нить, мы уже можем увидеть человека совершенно по-другому, без брезгливости. И не отталкивать его от себя, а попытаться помочь его лучшим качествам пробраться наружу, и сбросить с себя эту отвратительную личину греха. Ни в коем случае нельзя пренебрегать никаким человеком, нуждающимся в вашей помощи; «фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9:11-13).
Разумеется, любовь – это не человекоугодие, как многие это неправильно понимают. Если вы принесете соседу-пьянице бутылку водки, о чем он вас попросил, это будет не любовь, а еще большее втаптывание человека в грязь. Этот «добрый» поступок будет зачтен вам как грех, ибо потакание греху – не меньший грех, а зачастую – даже больший. Спрос-то будет разный – с вас, и с пьяницы.
И хотя «грех» – религиозное слово, и мы еще будем говорить о понятии греха, здесь оно как нельзя лучше отражает суть поступка.
А вот если вы попытаетесь достучаться до совести и до высших стремлений этого соседа, пусть даже и в довольно резкой форме (но не грубой и не оскорбительной!), то это будет истинная духовная помощь, а значит, и проявление христианской любви. И пусть этот сосед не внемлет вашим увещеваниям, и даже смеется над ними. Это его право, его путь. Христос завещал давать, ничего не требуя взамен. Вы должны давать людям любовь везде, где вы в состоянии это сделать. Ответная же реакция людей – уже не ваша забота.
Разумеется – не ждите благодарностей. Вспомним Христа – за то, что Он принес в мир Учение о любви и вечной жизни – Его оплевали, назвали лжецом и богохульником, и убили. Если вы хотите действительно быть помощником светлых сил, вам придется привыкнуть к тому, что самым распространенным ответом на вашу любовь к людям станут – клевета, сплетни, оскорбления и поношения от этих же самых людей.
Есть старинная молдавская поговорка – «не делай добра – не получишь зла». И она, с прагматической точки зрения, верная. Выбирать – вам.
Но нельзя вдаваться и в другую крайность – пытаться навязать всем людям свою помощь, – а по факту – свое мнение, и свой взгляд на мир. Поймите разницу. Вы можете дать другому человеку совет, если чувствуете себя вправе это сделать. Но если человек не соизволил воспользоваться вашим советом – отойдите в сторону. Не навязывайте никому свое видение вещей. Каждый человек должен иметь выбор – воспользоваться предложенным ему советом, или нет. Продолжая раз за разом навязывать человеку свою волю, вы только наживете себе недоброжелателя. Не лезьте в чужую жизнь, если вас она не касается напрямую своими последствиями, и если вас об этом не просят! Сам Христос не навязывал людям свое мировоззрение, а всего лишь давал выбор. Добро, навязанное насильно – это уже диктат, и перестает быть добром. Если сам Сын Божий дает людям выбор, то, в конце концов, кто же мы такие, чтобы не давать такого выбора своему ближнему?
Если ваша помощь не воспринимается – отойдите. Разумеется, здесь говорим об отношениях именно с относительно чужими людьми. Внутри семьи, например, ситуация может сложиться иная. Если поведение члена семьи затрагивает и ваши личные интересы, то вы вправе добиваться, чтобы вас, наконец, услышали.
Итак, любую помощь надо оказывать только тогда, когда вас об этом просят, или когда человек очевидно нуждается в ней, но не может, или стесняется попросить. В иных случаях вы рискуете оказать «медвежью услугу».
Жить по этому принципу – это и есть самое главное служение Богу – служение людям. Христос ясно показал нам это, умыв ноги своим ученикам. Вместо длинных речей – просто взял, и умыл им ноги после дальней дороги. И мы должны стремиться поступать также, если истинно стремимся к духовному совершенствованию. В этом служении отражается вера человека.
А исполнение церковных обрядов может быть лишь дополнением к этому основному служению, являя собой, как бы, символ служения. Когда церковная служба приносит радость – она исполняет свою цель. Но часто приходится слышать выражения, вроде «отстоять службу» или «вычитать молитвы». То есть человеку в тягость это, но он вынужденно это делает, и думает, что этим он чуть ли не оказывает услугу Богу, и затем вправе от Бога что-то требовать. Такие выражения сплошь и рядом слышишь от священников храмов – например, перед принятием причастия всем указывается «вычитать» определенные подготовительные молитвы, достаточно длинные. То есть все равно, с каким внутренним настроем ты их прочитал – лишь бы прочитал. И тогда будешь готов, а так – нет. Это полная профанация самого понятия молитвы.
Какое нелепое понимание! «Отстоять», «вычитать», потому что так надо. Кому надо? Богу? Нет, Богу не надо. Он хочет увидеть в вас искру истинной веры, а не механическое прочтение наполовину непонятых фраз, и не стояние в храме, в то время как мысли заняты предстоящими мирскими делами. Вам такое «исполнение
