же самом грехе… Обличая грехи одних, Он надеется исправить многих»
(Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 112).
То, что Елена Уайт сказала в предыдущих цитатах об обличениях и предостережениях, также относится и к обетованиям и благословениям. Как в Библии, так и в произведениях Елены Уайт Бог имеет весть для Своего народа. Она предназначена всемерно помочь нам не только жить более счастливой, здоровой и разумной жизнью на этой земле, но и ввести нас в обновленный мир.
Надо помнить главное — Божьи вести предназначены для меня. Моя первая обязанность — применить их в моей личной жизни.
Но я должен признаться в следующем: иногда мне нравится все, что Бог хочет сказать мне, а иногда мне по вкусу лишь часть вести, а не все ее составляющие. Если так, то я принадлежу к целому ряду хорошо известных адвентистов. Елена Уайт говорила об этой ситуации в свое время.
«Когда Свидетельства устраивают вас, — писала она одному брату в 1891 году, — вы обращаетесь с ними, как будто верите в них, цитируете их для подтверждения любого наставления, которое вы желаете выделить. Но как обстоит дело с вами, когда дается свет, предназначенный исправить ваши заблуждения? Принимаете ли вы свет? Когда Свидетельства противоречат вашим идеям, вы обходитесь с ними очень пренебрежительно»
(Избранные вести, т. 1, с. 43).
В другом случае Елена Уайт упоминает тех,
«кто осмеливается выхватывать строку из материала и говорить, что именно эта часть мне нравится, и она от Бога. Другая же часть, обличающаяся и осуждающая мое поведение, — только от сестры Уайт и не несет святой печати. Поступая подобным образом, вы фактически отвергли все вести, которые Бог в Своей заботе, милости и любви послал вам, чтобы спасти вас от нравственной гибели»
(Избранные вести, т. 3, с. 69).
Нам нужно быть честными с самими собой. Либо Бог говорил через Елену Уайт, либо не говорил. Если Он говорил, это обязывает нас быть честными с самими собой, применять советы, содержащиеся в ее произведениях, насколько это возможно. Но нам необходимо оставаться последовательными. Мы не должны быть похожи на людей, которые, как Е. Уайт писала в 1863 году, «на словах верят Свидетельствам», но при этом «причиняют вред», «делая Свидетельства железным правилом» для других и «не испытывая их силу на личном опыте» (Свидетельства для Церкви, т. 1 с. 369).
«Не питайтесь недостатками ближних», — говорила Елена Уайт группе адвентистских лидеров в 1901 году. «О, я вижу достаточно хищников и стервятников, караулящих мертвые тела… но это не для нас. Нам не следует выискивать погрешности у других. Посмотрите–ка внимательнее на себя, и вы увидите все, что необходимо делать. Если вы обратите внимание на себя и очистите свои души послушанием истине, вам будет что дать людям. У вас появится сила, чтобы поделиться ею с окружающими. Да поможет вам Бог! Я умоляю Его помочь вам, каждому из вас, и помочь мне»
(Рукопись 43а, 1901).
Это отличный совет. Слишком долго некоторые читатели Елены Уайт исполняли роль хищников и стервятников, питаясь недостатками и погрешностями ближних, а также всей Церкви. Наша главная задача — исследовать не других, но себя.
В этой связи я должен спросить себя, почему я читаю произведения Елены Уайт. Мне необходимо быть честным с собой в том, что касается моих приоритетов и побуждений. Очень часто я ловлю себя на мысли: «Вот отличный совет для моей жены, моего пастора или моего соседа», тогда как Бог хочет, чтобы я сказал себе: «Это именно тот совет, в котором нуждаюсь я, поскольку я испытываю затруднения в данном вопросе».
Иными словами, мне следует читать так, чтобы Бог мог обращаться к моему сердцу. Мне необходимо подальше отложить желание исправлять члена семьи, собрата по вере или соседа и дать возможность Богу воздействовать на мою жизнь. Мне надо молиться о ясном видении, чтобы я мог не только честно читать, но и осмысленно, с пользой применять совет в моей повседневной жизни. Для этого нужны не только честность и посвященность, но также сила Святого Духа Божьего.
Глава двадцать вторая
Применение наставлений к другим с любовью и вниманием
«Не судите, да не судимы будете… Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?.. вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего»
(Мф. 7:1—5).
Хирургия глаза — деликатная операция, требующая величайшей осторожности и любви. Мы желаем, чтобы люди были чуткими к нам, а золотое правило учит нас, чтобы мы чутко относились к ним.
Согласно Нагорной проповеди и прочитанному нами в предыдущей главе, наступает время, когда мы должны помочь ближним полнее видеть истину, но это возможно только после того, как наши собственные сердца смягчатся, проникнувшись сознанием нашей личной слабости и благодарности Богу за избавление нас от бездны отчаяния.
Однако одной из величайших проблем, стоящих перед Церковью на протяжении всей истории, остаются люди, которые никогда не попадали в бездну отчаяния. Такие «святые», как правило, очень высокого мнения о своих духовных достижениях и чувствуют себя вправе осуждать ближних, не достигших их «высокого» уровня. Они считают себя истинными верующими — их дух сродни духу фарисеев.
Елена Уайт всю свою жизнь боролась с таким духом. Она даже отказалась публиковать
«отдельные вести, являющиеся истиной… поскольку… боялась, что кое–кто воспользуется ими, чтобы причинить вред другим»
(Письмо 32,1901).
Хотя Е. Уайт имела твердое убеждение по многим жизненным вопросам, она предоставляла людям (в том числе и жившим рядом с ней) свободу делать свой собственный выбор. Так, например, она писала относительно санитарной реформы:
«Но остальные члены моей семьи не едят того, что предпочитаю я. И я не считаю себя эталоном для окружающих. Пусть каждый следует своим представлениям о полезном для него. Я не доверяю никому, кроме своей собственной совести. Никто не может быть мерилом для другого в выборе пищи. Невозможно установить одно правило для всех»
(Основы здорового питания, с. 491; ср. Служение исцеления, с. 320; Избранные вести, т. 3, с. 294).
Не все предполагаемые последователи г–жи Уайт были такими же снисходительными, как она. В результате Е. Уайт написала:
«Желание и цель сатаны — внедрить в нашу среду людей,
