VI. В области образования:
30) ликвидация в системе обязательного обучения капиталистических и империалистических элементов обучения;
31) увеличение срока обязательного обучения; финансирование государством всех расходов по обязательному обучению детей трудящихся.
VII. В области международных отношений:
32) ликвидация тайной дипломатии;
33) ликвидация всех неравноправных договоров с малыми и слаборазвитыми странами, а также запрещение всякой агрессии.
Манифест партии гласил: «Наступил век народных масс. Пришло время, когда политику направляют сами массы. Всеобщее избирательное право для мужчин – это не просто право опускать в урну избирательный бюллетень. Сущность всеобщего избирательного права состоит в том, что воля многомиллионных неимущих масс должна находить непосредственное отражение в политике.
Политические партии, существовавшие в Японии до настоящего времени, являлись партиями, представлявшими интересы только класса собственников, и не было ни одной партии, выражавшей интересы масса пролетариев. Политика всегда была монополией небольшой кучки собственников и привилегированных лиц. Именно этим объясняются имеющиеся у нас трудности экономического и социального порядка. В этом же состоит и причина того, что политика нашей страны оставляет желать лучшего. Объединив массы и образовав Крестьянско-рабочую партию, мы исправили этот недостаток. Мы уверены, что все пролетарии – рабочие и крестьяне Японии, – и главным образом те 8 миллионов человек, которые впервые получили избирательное право, имеют общие с нами идеалы и интересы и будут поддерживать нас. Рабочие и крестьяне Японии! Объединяйтесь в лагере пролетариев вопреки всем препятствиям!!!».
Мелкий торговец. Фото начала XX века
1 декабря 1925 года было знаменательным днем. В тот период, когда японская бюрократия, военщина, дзайбацу, иными словами, японский полуфеодальный монополистический финансовый капитализм, разлагаясь, склонялся к фашизму, японские трудящиеся, стремясь к демократизации Японии, решили создать единую народную партию.
Чтобы создать эту партию, рабочие профсоюзы и союзы крестьян, а также все другие организации трудящихся вели более полугода кропотливую работу. Коммунистическая партия Японии, Японский совет профсоюзов, Общество по изучению политики и другие левые организации шли на всевозможные уступки, используя только легальные формы работы, и показали искреннее стремление провести социальные преобразования мирным путем. Сами программа новой партии категорически запрещала все нелегальные формы деятельности! Эта Крестьянско-рабочая партия была создана при участии представителей 35 организаций трудящихся Японии и ставила своей целью проведение в стране демократических преобразований.
Через три часа после создания этой партии правительство, ссылаясь на полицейский закон 1900 года, отдало приказ о ее запрещении и роспуске. Так как мотивы запрещения этой партии были весьма туманны, представителям правительства в парламенте был задан вопрос о том, действительно ли правительство признает свободу союзов. На этот вопрос министр внутренних дел Вакацуки Рэйдзиро, не задумываясь, ответил следующее: «Выяснив сущность этой партии, мы предусмотрительно решили гарантировать порядок» (стенографический отчет 50-й сессии парламента). Но если рассматривать вопросы по существу, то скорее следовало бы заняться вопросом о связи министра внутренних дел Вакацуки с правлением концерна Мицубиси или выяснить причины того, почему партия Кэнсэйкай выступала в роли партии концерна Мицубиси, а партия Сэйюкай была тесно связана с концернами Мицуи и Кухара. Однако на вопрос о том, признает ли правительство свободу союзов, оно так ничего и не ответило. Японский полуфеодальный монополистический финансовый капитал, в конце концов, заставил правительство отказаться от принципов конституционного правления и открыл путь господству насилия и фашизма. Даже довольно консервативная газета «Осака майнити» писала 3 декабря 1925 года: «Запрещение придерживаться определенной идеологии не только противоречит правовым нормам, но нельзя сказать, чтобы в мирных условиях это было мудрым. Лучше детально изучить вопрос о том, хороша или плоха программа Крестьянско-рабочей партии.
Но оценить программу партии можно лишь после того как эта программа будет уяснена и будут сопоставлены различные точки зрения на нее. Если же запрещать определенное идеологическое течение, основываясь только на том или ином законодательном акте, то это неизбежно вызовет недовольство и приведет к тому, что люди будут стремиться действовать скрытно. В недалеком прошлом стоило только у нас человеку открыть рот, как находились люди, ненавидевшие социализм, которые безосновательно обвиняли этого человека в экстремизме. В нашей стране почти не было случаев, чтобы путем открытой дискуссии отстаивались идеалы социализма. При отсутствии конкретного политического движения не может быть и дискуссий, объектом которых являлись бы идеалы данного движения. Плохо ли, хорошо ли, но после образования Крестьянско-рабочей партии факт создания партии и ее программа обсуждались широкими слоями населения. И это вполне естественно.
Прежде считали правильным, когда в качестве программы формально созданной партии выдвигались требования, представлявшие собой требования отдельных лиц. Это служило причиной начала дискуссий. Поскольку политическая партия как таковая создана, мы в силу изложенных причин признаем ее.
Однако правительство, дождавшись формального провозглашения партии, запретило ее под предлогом охраны общественного порядка. Это действие не только не разумно, оно свидетельствует о близорукости правительства, и мы полагаем, что ближайшее будущее докажет это».
Важно отметить, что 25 ноября 1925 года, то есть накануне образования и запрещения Крестьянско-рабочей партии, представители Японской федерации труда заявили о своем выходе из состава подготовительного комитета по созданию партии. Немедленно после этого лидер федерации Судзуки Бундзи и другие посетили министра внутренних дел и сообщили ему о своем решении.
В то же время, когда была создана и распущена Крестьянско-рабочая партия, правительство спровоцировало так называемый студенческий инцидент в Киото и, использовав его, в течение четырех месяцев производило аресты студентов. Были арестованы несколько десятков студентов и бывших выпускников Киотского и Токийского императорских университетов, институтов Досисн, Мэйдзи и Кансай, Осакского института иностранных языков, частного университета Кэйо и других высших учебных заведений. 38 арестованным, в том числе Норо Эйтаро, было предъявлено обвинение в нарушении закона «О поддержании общественного спокойствия». Все это весьма опечалило научные круги. Представив движение учащихся за свободу мысли как коммунистическое движение, призывающее к непосредственным действиям, власти объявили его незаконным.
Правительство, давшее ранее обещание применять закон «О поддержании общественного спокойствия» крайне осторожно, без злоупотреблений и в строгом соответствии с его духом, нарушило свое обещание, за что подверглось резкой критике. Создавалось впечатление, что правительство само искало случая применить этот закон. Кроме того, поскольку идеи и мысли не являются, собственно, действием, объявление определенных идей и мыслей незаконными означает попрание законности со стороны правительства. За это правительство также критиковали. При этом указывалось, что подавление свободы мысли не улучшает положения, а, наоборот, ухудшает его.
