случаем и ошибкой?
196. Твердое свидетельство – то, что мы принимаем за данность, свидетельство, на основании которого мы действуем уверенно, без тени сомнения.
То, что мы называем «ошибкой», исполняет особую роль в наших языковых играх, как и то, что мы воспринимаем как достоверное свидетельство.
197. Бессмысленно говорить, что мы воспринимаем нечто как достоверное свидетельство, поскольку оно достоверно истинно.
198. Скорее, мы сначала должны определить роль доводов за и против суждения.
199. Причина, по которой использование выражения «истинно или ложно» ведет к некоторой путанице, в том, что оно схоже с выражением «это согласуется или не согласуется с фактами», и важно то, что значит здесь слово «согласуется».
200. В самом деле, «Суждение истинно или ложно» значит лишь, что должно быть возможно высказываться за или против него. Но отсюда не следует, каковы основания для подобных высказываний.
201. Допустим, спрашивают: «Вправе ли мы полагаться на свидетельства памяти (или органов чувств), как полагаемся сейчас?»
202. Достоверные суждения Мура почти декларируют, что мы вправе полагаться на такие доказательства.
203. (Все, что мы трактуем как доказательства, указывает, что Земля существовала задолго до моего рождения. Обратная гипотеза ничем не подтверждается.
Если все говорит за гипотезу и ничто – против, является ли она объективно достоверной? Можно сказать и так.
Но насколько необходимо она согласуется с миром фактов? В лучшем случае она показывает, что значит «согласовываться». Нам трудно представить ее ложной, как и найти ей применение.)
Что заключает в себе это согласование, если не факт, что доказательство в наших языковых играх подтверждает суждение («Логико-философский трактат»)?
204. Будем учитывать, впрочем, что основания для свидетельств конечны; но итог вовсе не в том, что достоверные суждения воспринимаются нами как истинные, то есть не в созерцании, а в действии, лежащем в основе нашей языковой игры.
205. Если истинно то, что обоснованно, тогда основание не может быть истинным и не является ложным.
206. Если спросят: «Истинно ли это?», мы можем ответить «да»; а если потребуют оснований, мы можем сказать: «Оснований привести не можем, но, узнав больше, вы начнете думать так же».
А если этого не произойдет, значит, наш собеседник не изучал, к примеру, историю.
207. «Странное совпадение: у всякого, кому вскрывают череп, находят мозг».
208. Говорю по телефону с Нью-Йорком. Мой друг сообщает, что на молодых деревцах появились почки такой-то формы. Я уверен, что его деревца – это… Уверен ли я также, что Земля существует?
209. Существование Земли есть скорее часть полной картины, которая формирует для меня начала веры.
210. Укрепил ли телефонный звонок в Нью-Йорк мое убеждение в том, что Земля существует?
Многое кажется твердо установленным, и оно выпало из основного потока; как будто отведено в боковую трубу.
211. Оно придает нашему взгляду на мир и нашим изысканиям форму. Быть может, некогда это обсуждали, но также возможно, что на протяжении эпох оно принадлежало строительным лесам наших мыслей. (Всякий человек есть его родители.)
212. При определенных условиях, к примеру, мы трактуем вычисление как удовлетворительно точное. Что дает нам на это право? Опыт? Разве не может он нас обманывать? Мы должны остановиться в оправданиях, и останется суждение о том, каким образом мы вычисляем.
213. Наши «эмпирические суждения» не образуют гомогенную массу.
214. Что мешает мне предположить, что этот стол исчезает или меняет форму или цвет, когда на него никто не смотрит, но возвращается к прежнему виду, когда кто-то обращает на него внимание? «Кто способен предположить такое!» – хочется воскликнуть.
215. Здесь мы видим, что идея «согласования с реальностью» не имеет ясного применения.
216. Суждение «Записано».
217. Если некто предполагает, что все наши вычисления недостоверны и мы не можем положиться ни на одно из них (оправдываясь тем, что ошибки всегда возможны), быть может, нам следует назвать его безумцем. Но можем ли мы сказать, что он ошибается? Или он просто реагирует иначе, нежели все? Мы полагаемся на вычисления, он – нет; мы уверены, он – нет.
218. Могу ли я на миг поверить, что был в стратосфере? Нет. Значит, я знаю обратное, как Мур?
219. Для меня как разумного человека в этом нет и тени сомнения. Вот так.
220. Разумный человек не испытывает достоверных сомнений.
221. Могу ли я сомневаться произвольно?
222. Я не могу сомневаться в том, что никогда, возможно, не был в стратосфере. Но знаю ли я это? Истинно ли это суждение?
223. Быть может, я безумен и не сомневаюсь в том, в чем обязан сомневаться?
224. «Я знаю, этого никогда не было, ведь если бы было, я бы запомнил».
Но если допустить, что это все же случилось, значит, причина именно в том, что вы забыли. И откуда вам знать, что вы не забывали? Разве что из предшествующего опыта?
225. То, чего я держусь, есть не суждение, а комплекс суждений.
226. Могу ли я предположить всерьез, что когда-то был на Луне?
227. «Такое вряд ли возможно забыть!»
228. В подобных обстоятельствах люди не говорят: «Наверное, мы забыли» и т. п., скорее, они допускают, что…
229. Наша речь обретает значение из сопутствующих действий.
230. Мы спрашиваем себя: как поступить с высказыванием «я знаю»? Здесь мы имеем дело не с психическими процессами или состояниями.
И нужно решить, является нечто знанием или нет.
231. Если кто-то сомневается, что Земля существовала сто лет назад, я этого не понимаю по следующей причине: я не знаю, что такой человек считает доказательством, а что – нет.
232. «Мы можем усомниться в каждом из фактов по отдельности, но нельзя сомневаться во всем сразу».
Не правильнее ли сказать: «Мы в них не сомневаемся».
Наше отсутствие сомнения в совокупности фактов – лишь манера рассуждения, следовательно, манера действия.
233. Если ребенок спрашивает, существовала ли Земля до моего рождения, мне следует отвечать, что Земля не возникла с моим рождением, что она существует давным-давно. И следует при этом испытывать такое чувство, будто пошутил.
Скорее как если бы ребенок спросил, выше ли такая-то гора высокого дома, который он видел. Отвечая на вопрос, я должен передать картину мира тому, кто этот вопрос задал.
Если я отвечу на вопрос уверенно, что наделяет меня этой уверенностью?
234. Я верю, что у меня были предки, как и у всех людей. Я верю, что существуют разные города, верю, в целом, в основные сведения по географии и истории. Я верю, что Земля есть физическое тело, по поверхности которого мы движемся, и что оно способно внезапно исчезнуть не более, чем любое другое твердое тело:
