же, напротив, совершают продажу с согласия и уполномочия и документально, то она правомочна и нерасторжима. Но наиболее правомочной является купчая, которая заверена судьей. Если же человек по бедности заключает с другим соглашение путем договоренности и совершает передачу по принципу: «Бери, это мое наследственное имущество и дай мне ту или иную сумму денег за него в такой-то срок!», то в. тот установленный срок или в любой желаемый продавцом момент его имущество может отойти к нему обратно на основании его договоренности и при свидетелях, а именно: оно либо действительно отходит к нему обратно, либо они каким-нибудь путем приходят к соглашению между собой. Но текст договора считается подлинным, когда он заверен подписью парона, епископа, крестом и свидетелями.
ПРАВО ЗАВЕЩАНИЯ
144
О ЗАКОННОСТИ ЗАВЕЩАНИЯ (БОЛЬНОГО)
Теперь приступим к вопросу о завещании. Если кто хочет получить совет относительно законности завещания, пусть знает, что это происходит так: пока больной еще в полном сознании, пусть позовет своих близких (людей!) и нотариуса, а если дело происходит в деревне, то сельского священника, и при трех свидетелях велит описать свое имущество, и установить лицо (на кого распространится завещание) и своих наследников согласно своей воле: тогда это приемлемо. А если больной вновь поправится, то он этим не связан, ибо согласно апостолу, только после смерти завещание приобретает юридическую силу. Если встанет, сам выполнит обещание, а если умрет, то выполнят душеприказчики согласно тому, что записано в завещании, и завещание не может быть урезано, ибо дай обет перед богом.
145
ОБ ОБЩЕМ ВЛАДЕНИИ СУПРУГОВ
Если муж и жена сообща владеют состоянием и все их неделенное имущество перемешано, то супруг вправе завещать и из смешанного общего (имущества), чтобы (молились) за упокой души. Если, напротив, имеется разделение имущества и принадлежащее жене четко отделено, то ее наследники получают из ее части. Если же не имеется детей от этого брака и они долго жили вместе в качестве супругов, то нужно в в завещании зафиксировать (в пользу мужа), часть, причитающуюся на упокой жениной души, а все, что сюда не входит, остается наследникам жены.
Более того, если супруги жили вместе лишь недолго и не имеется ребенка, все аннулируется, и муж в таком случае не получает части. Но если у них имеется ребенок, то жив ли еще ребенок или нет, все состояние принадлежит мужу; и муж должен давать за упокой ее души. И это является справедливым, утвержденным старыми законами и обязательным как в случае первого брака, так и для последующих браков. Если же умрет муж, то по закону его духовная часть выделяется из его состояния; подобно этому и часть жены из ее собственного, т. е. из состояния жены, а если жив ребенок, то он наследник обоих. Если же смерть (одного из супругов) наступит неожиданно, до начала действительной супружеской жизни, то ни имущество жены не станет собственностью мужа, ни его имущество — собственностью жены. Что же касается одеяний и платья, употреблявшихся обеими сторонами, то это не подлежит возмещению. Л если имеется ребенок, то он является наследником обоих, а если ребенок умер, имущество не должно возвращаться жене, а достается мужу; а на отца возлагается забота об упокое душ матери и ребенка.
Если же действительно случается возврат имущества, то свадебные издержки все же не следует возвращать и их не следует упоминать вовсе.
Между тем судьи обязаны должным образом учитывать условия и обычаи страны и в соответствии с этим дополнить недостатки.
ПРАВО РАБОВЛАДЕНИЯ
146
О РАБЕ И О ТОМ, ТЧО НИКТО НЕ ИМЕЕТ ПРАВА СДЕЛАТЬ РАБА НАСЛЕДНИКОМ
В отношении рабов мы уже в законе для царей написали, а нижеследующее совпадет с ним. Посему никто не может сделать своего раба наследником, разве только с разрешения парона и церкви. Не разрешено делать его и священником.
Если кто из христиан купит раба из неверных, то последний должен прослужить купившему семь лет, после чего, уплатив свою цену, может освободиться от него и если он приобретен с женой, то отпускается с женой и детьми;, а если нет, то один, как был куплен. А если купивший женит его, и у него будут дети, то они принадлежат купившему. А если раб пожалеет о договоре и вновь вернется к хозяину и скажет: «Отдай мне жену и детей!», то (хозяин) может при помощи церковного подтверждения взять его рабом на вечные времена до смерти.
А если кто купит раба-мусульманина, и он захочет стать христианином, его хозяин не может помешать ему, однако он и после крещения останется рабом, не имея права расстаться с ним (с хозяином). Но если он соберет сумму своей покупной цены и вручит ее хозяину, тот должен во имя христианства принять сумму и отпустить его; а если он не примет и не освободит его (раба), то правосудие освободит его, однако только тогда, когда он прослужит (хозяину) и отработает свою цену.
147
О ТЕХ, КТО ИЗ-ЗА БЕДНОСТИ ПРОДАЕТ СВОЮ ДОЧЬ
Если кто по бедности продаст свою дочь христианину, тот вправе обращаться с ней, как с рабыней, лишь продавать ее неверным нельзя, и как только ее родители или родственники смогут уплатить долг, она свободна. Он может жениться на ней, если захочет, а если намеревается отдать ее в жены своему сыну или родственнику, или крепостному, то и это допустимо, и пусть он даст ей приданое по своему состоянию. А если нет, то она должна служить до тех пор, пока не отработает свою цену, после чего она свободна.
148
ОБ УБИЙСТВЕ РАБА
Если кто ударит раба и убьет его, тот должен внести цену крови в казну; ибо убийство и наказание является делом паронов. Но если он не сразу умрет от этого удара, а проживет еще два дня и после этого умрет, то он (парон) не должен платить денежного штрафа, ибо он — его раб.
Если кто-либо выколет или повредит глаз рабу-христианину или выбьет зуб, то он должен освободить раба, ибо получил свою цену. Если он является мусульманином и говорит: «Продай меня», то он (хозяин), получая стоимость раба, может его освободить. Но если он не принесет (свою) стоимость, то остается у него (своего хозяина).
А если раб убежит от мусульман, его
