Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 45
Да, у тамплиеров действительно сложился особый культ почитания Святого Иоанна, и не только Святого Иоанна Евангелиста, но и Святого Иоанна Крестителя. Да, много объединений и гильдий находились под покровительством Святого Иоанна, потому что видели в этом учителе пример, образец, который помогал им действовать в мире и работать как можно лучше. И поскольку тамплиеры в то время руководили всеми этими сообществами, то естественно, что они и прививали мастерам то особое уважение и почитание, которое и сами испытывали по отношению к Святому Иоанну.
При таком подходе слова «Иерусалим», «Святая Земля» имели для тамплиеров двойное значение. Был Иерусалим земной, и был Иерусалим небесный. И тот, что на земле, был лишь отражением того, что на небе. Была Святая Земля как Великая Родина, где все люди завершали дни свои в соприкосновении с божественным. И была Святая Земля географическая, существующая на нашей планете, где лишь отражались те высшие принципы. И тамплиеры считали себя защитниками не только исторической Святой Земли и Иерусалима земного, но и защитниками других, небесных архетипов, что заключали в себе высший Закон.
Испытание заключалось в том, что когда в результате военных действий тамплиеры теряли святые места, это не означало, что они переставали говорить о Иерусалиме небесном и о его высших принципах.
Испытания при вступлении в орден. Другие церемонии
Почти все обвинения в адрес тамплиеров касались одних и тех же ЦЕРЕМОНИЙ, и особенно той, о которой, казалось, знали больше всего. Речь идет о церемонии принятия в орден.
Поскольку она проводилась для новичков, то о ней было больше всего известно, она была самой распространенной, и именно из-за нее тамплиеров больше всего поливали грязью, пытаясь представить эту церемонию как доказательство их виновности.
В чем же заключался этот обряд? Была предпринята попытка показать, что в том, как принимали в орден новых членов, было сходство с некоторыми языческими обрядами древности.
Сходство существовало, но оно свидетельствовало не о намерении нарушить законы христианства и обратиться к язычеству, а о том, что в древности всегда существовали школы мистерий, инициатические школы, где новички или претенденты на вступление должны были пройти ряд испытаний, чтобы быть принятыми окончательно.
Это сходство показывает нам наличие здесь связи с теми группами людей, которые на протяжении всей истории стремились к такому же пробуждению человека.
В древности было принято прибегать к испытательному сроку или испытаниям, которым подвергались новички, прежде чем их принимали в ряды той или иной школы. Эти испытания были очень конкретными – надо было пройти через ЧЕТЫРЕ СТИХИИ: Земли, Воды, Воздуха и Огня, и для этого создавались разные непростые ситуации.
В рамках испытаний стихии Земли нужно было пройти извилистыми дорогами, преодолеть лабиринты, проявив способность не потеряться, не сбиться с пути.
В испытаниях стихией Воды надо было пересечь вплавь реку или искусственный канал. Но, например, могло ставиться условие, что грести можно лишь одной рукой (это из древних источников). По другим источникам, надо было поддерживать свет в лампе, чтобы освещать путь, и ни в коем случае нельзя было допустить, чтобы он погас.
При испытании Огнем, например, необходимо было пройти сквозь строение, охваченное огнем. Но это был не настоящий огонь; уже после того, как человек осмеливался и входил, становилось ясно, что для иллюзии пожара использовались зеркала, но решиться надо было по-настоящему, ведь заранее об иллюзии не было известно.
Фрагмент южного портала собора Нотр-Дам
XIII в. Шартр, Франция
Существовали также испытания психологического, ментального или морального свойства, чтобы удостовериться, что у кандидата достаточно необходимых качеств для вступления в одну из подобных школ мистерий.
У тамплиеров тоже были свои испытания. Они были в меньшей степени физическими, поскольку считалось, что те дворяне и воины, которые вступали в орден, уже достаточно испытали в своей жизни и преодолели и землю, и воду, и огонь. Речь шла о людях, которым, прежде чем приблизиться к ордену тамплиеров, пришлось пройти через сражения, через страдания, через тысячи приключений.
Поэтому акцент делался на испытаниях морального, духовного и психологического плана. Нужно было проявить свою веру, свое милосердие, смирение, чистоту… И эти испытания были обязательными.
Согласно описаниям (полученным во время процесса, а не из каких-то других источников, поскольку письменных свидетельств об этом не оставляли), испытания проходили следующим образом. Претендент на вступление представал перед собранием из двенадцати братьев-тамплиеров. Их возглавлял или сам Великий магистр, или командор, или уполномоченный руководитель.
Вначале принятие в Орден имело статус временного, и претенденту поручались какие-то второстепенные работы – нужно было посмотреть, достаточно ли у него смирения, чтобы согласиться печь хлеб, убирать дом, колоть дрова, разжигать огонь, и, если скромность эта была в достаточной степени проявлена, переходили к другому типу принятия.
Другую церемонию, вторую, обычно проводили поздней ночью, иногда перед самым рассветом, в помещении, прилегающем к часовне. Кандидата провожали туда двое братьев-тамплиеров и оставляли перед дверями. Там он стучал в дверь три раза, после чего к нему на порог выходил один из тех, кто собрался в помещении, и спрашивал, почему тот пришел. И испытуемый должен был три раза отвечать. И только на третий раз, если претендент не падал духом, перед ним открывали двери.
Он должен был предстать перед собранием братьев, которые пришли сюда ради него или, если он был не один, ради тех, кого в тот день тоже принимали в орден; их могло быть и трое, и четверо, и пятеро, и даже еще больше.
Когда он входил, командор или тот, кто главенствовал в этом собрании, знакомил будущего тамплиера со всеми ограничениями и лишениями, которые ждут его после вступления. Он рассказывал, что тамплиер не должен иметь никакой собственности, что он должен носить определенный тип одежды, объяснял, как тот должен спать, что есть. Рассказывал, что его могут разбудить посреди ночи, что в любой момент он должен быть готов к выезду, что он не будет больше сам распоряжаться собственной жизнью, что его будут отправлять туда, куда будет необходимо…
Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 45
