Папирус эпохи Рамсеса II Каждый народ всегда считал себя древнейшим на земле - иудеи, китайцы, майя, греки. Египтяне в этом смысле не были исключением. Но за маской геополитики и конкретной эпохи традиции всех этих народов восходили к Небесному Человеку, Архетипу всего человечества, город же - в данном случае Шивы - оказывался колыбелью этого Человека, подобно тому как это было в Ригведе, индуистском мифе об Агни, родившемся в хлеву, в котором дерево и солома загорелись от его прикосновения.
Эти тысячелетние сказания объединяются под общим названием "мифов", но для верящих в них они являются священной историей, как, например, Библия у иудеев и христиан. Очевидно, что для современных ученых, видящих лишь экзотерический смысл этих книг и традиций, они являются, в лучшем случае, аллегорическими и не содержат исторической правды.
Но понимание собственного незнания есть первый шаг к знанию, хотя еще и не само знание. Так что приходится искать более достоверные источники информации. В противоположность бытующему среди большинства людей мнению, определить истинный возраст каких-либо древностей весьма сложно, поскольку стратиграфические методы далеко не всегда применимы, а современное оборудование для измерения радиоактивности и отклонения естественного магнетизма позволяют проводить точные измерения лишь в исключительных случаях. Когда же дело касается камней и других предметов неорганического происхождения, датировку проводят сравнительным методом. Но если бы через тысячу лет кто-нибудь попытался определить возраст сфинкса из Гизы, сопоставляя его со следами костра, разведенного у его подножия уже в наши дни, то древний памятник мог бы оказаться современником сверхзвукового лайнера.
По сей день египтологи в своей работе так или иначе опираются на хронологию, предложенную египетским жрецом (реальность существования этого человека небесспорна), которому греки классической эпохи дали имя Манефон. Он разделил историю Египта на периоды, соответствовавшие периодам правления различных династий в рамках теократии, происходящей непосредственно от Богов-Правителей страны Кем. Так, царь (или фараон) был воплощением Вселенского Порядка, а его фигура обезличивалась в потоке непрерывных смен властителей. Сейчас мы знаем, что существовали династии, подобные ХV-й, которые, скорее всего, представляли собой некую переходную ступень, и то, что Манефон называл "годом", не обязательно соответствовало периоду в 365 дней, поскольку в Древнем Египте применяли по крайней мере три календарные системы.
Примером хронологической таблицы может служить таблица, составленная Михаловским и его учениками, которую можно обобщить следующим образом.
ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
До 4000 г. до н. э. Каменный век
Селения Эль-Фаюм, Меримде-Бени, Саламе, ЭльОмари в Нижнем Египте. Таса и Бадари в Верхнем Египте.
С 4000 до 3000 г. до н. э. Халколит, энеолит (медно-каменный век), или преддинастический период
На юге - связан с Бадарийской и Негадской культурами. На севере - с так называемой Гелиопольской культурой.
АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
С 3000 по 2686 г. до н. э. I и II династии
Ключевой фигурой первой династии был Менес, который, как сообщает, опираясь на достоверные источники, Геродот, был великим царем. Среди его чудесных деяний - основание Мемфиса. Менеса также называют Нармер и приписывают ему знаменитую каменную палетку, которая, предположительно, имела церемониальное назначение. Первая эпоха известна как Тинисская, по названию не найденного до сих пор города Тинис.
