чтобы познакомить его с милосердием или гневом либо уничтожить земные пороки и соблазны. Скорее, высокие проявления благородных — хотя и противополож
256
ных — качеств и противоречивые черты этого правителя оказываются естественными и предстают во всём своем великолепии. Пример этому можно найти в его детстве, ибо уже тогда сия святая душа чуждалась ненужного обучения3. Эти правдивые записи покажут мудрым и опытным, что лишь в глазах поверхностных [людей] такие явления4 выглядят как следствие избытка обучения и излишка знаний. В то время как для видящих истину они [эти явления] предстают лишь неизменным сиянием сущности, насыщенной давней мудростью. [Вместе с тем] когда горькие воды несчастья5 вливаются в уста того, кто держится в отдалении от дворов Единения и как потерянный блуждает в пустыне изумления, складка надменности ложится на его лоб6, и он превращается в вершителя всевозможных неблагодарных деяний, в носителя тирании и несправедливости, покуда не будет застигнут неиссякаемым гневом и вечным наказанием. Именно так можно изобразить участь мирзы Камрана, поссорившегося со своим благодетелем и старшим братом, неизменно превосходившим его избранником Аллаха, царем этого века и справедливым правителем, результатом чего стала потеря жизни, достояния и чести многими служителями Аллаха.
Короче говоря, нежданное бедствие произошло во время всеобщей радости, когда широкая душа Его Величества являла собой небесный сад счастья и веселья. Пришло досадное известие, что мирза Кам-ран восстал, внезапно напал на Кабул и захватил его, а Шерафкан, не задумываясь о последствиях, перешел на сторону мирзы. Священное сердце Его Величества было встревожено судьбой шахиншаха и наполнилось состраданием к жителям города, всегда уповавшим на Аллаха и нуждавшимся в заботе так же, как дети. И наконец, оно обеспокоилось мятежом мирзы и последствиями этого. Свой небесный гений он обратил на решение этих проблем и проявил [всю] необходимую заботу, чтобы погасить вспыхнувшее пламя. И Абу-л Фазл, автор этих благородных записей, покидает просторы многословия, чтобы рассказать о событиях, и переходит к повествованию, давая мимоходом и кратко изложение обстоятельств, чтобы насытить губы жаждущих влаги слов.
257 Описание событий таково. Когда армия судьбы взяла Кандагар
и подошла к окрестностям Кабула, все воины и жители этого города радовались добрым новостям о прибытии Его Величества Джаханбани, и многие тогда отделились от мирзы и пришли засвидетельствовать свое почтение. Мирза сошел с тропы благоразумия, с пути повиновения и покорности и превратился в путника, заблудившегося в пустыне беспорядков; он задумал захватить дорогу на Газни. Он презрел возможность служения и бежал. Мирза Хиндал, Мусахиб бек и некоторые другие
были посланы за ним, как уже упоминалось в рассказе о взятии Кабула. Но когда стало ясно, что того и след простыл, и никто не знал, куда он отправился (букв. «ни пылинки не поднялось на его пути»), преследователи, повинуясь царскому указу, повернули назад и возвратились в Кабул. А мирза тем временем со всей поспешностью приближался к Газни. Удача сопутствовала правителям и жителям той страны: они усилили крепость и не открывали врата поклонения ему [Камрану]. Фальшивые речи мирзы не принесли ему успеха, поэтому он поторопился оттуда к дому Хизр-хана Хазара. Тот принял мирзу очень гостеприимно и сопроводил его в Тири, а оттуда в Замин Давар. Хисам-ад-дин, сын Мир Халифы, находился в то время в Замин Даваре. Он усилил крепость и отважно оборонялся, мужественно оказывая отпор мирзе. Когда эти новости дошли до Его Величества Джаханбани, тот передал Газни мирзе Хиндалу, а Замин Давар с прилегающими территориями мирзе Улугу, даровав им знамена, литавры и тумантуг [штандарт]. Он также направил повеление Байрам-хану объединить Ядгар Насир мирзу, явившегося в Кандагар во исполнение долга верности, с мирзой Улугом и послать их против мирзы Камрана. После чего он послал Ядгар Насир мирзе послание с приказом действовать в согласии с мирзой Улугом для подавления мирзы Камрана и тем самым продвигаться по пути искупления своих прошлых преступлений. Мирзы вместе поспешили из Кандагара в Замин Давар, и когда новости об их приближении дошли до лагеря мирзы, хазарейцы рассеялись по степям, а сам мирза отступил. Он направился в Бхаккар и нашел убежище у Шах Хасана Аргуна. Мирза Улугбек захватил владения мятежника, и Ядгар Насир мирза предпринял путешествие ко двору Его Величества. В Кабуле он познал счастье служения, как уже говорилось. Мирза Камран сделал остановку в Синде и женился на дочери правителя Татты, с которой обручился до этого. Он оставался там некоторое время, замышляя злые дела, когда пришли известия о болезни Его Величества, одолевшей его в Бадахшане. После этого пришли и другие дурные вести. Мирза обратился за помощью к правителю Татты и решил отправиться в Кабул. Правитель Татты счел это удачной возможностью и дал войско мирзе. Некоторые [военачальники] придерживались мнения, что сначала следует захватить Кандагар, а потом идти на Кабул. Но так как Кандагар был под надежной защитой Байрам-хана, то Камран вначале решил захватить Кабул и поспешил туда. Около Килата он повстречался с купцами, торгующими лошадьми; мирза деспотично отобрал у них лошадей и передал своим людям. После этого он быстрым маршем направился в Газни и появился там, когда его не ждали. Захид бек охранял крепость от имени мирзы Хиндала и проводил время в беспробудном пьянстве, пренебрегая своими обязанностями. В ночь, когда напал мирза, он был совершенно пьян. С помощью одного мясника по имени Абд-ар-рахман люди мирзы тайно проникли в крепость и захватили ее. Пьяного Захид бека привели к мирзе, и негодяи бросили его, хмельного, с вершин жизни в пропасть уничтожения. Мирза оставил в Газни своего зятя Даулат Султана с отрядом людей из Бхаккара под руководством Мулк Мухаммада, который был доверенным слугой правителя Татты, а сам быстро отправился в Кабул. Прибыв туда на рассвете без предупреждения, сначала отправился к дверям цирюльника. Он узнал, что Мухаммад Тагай принимал горячую ванну, и было очевидно, что здесь происходило то же (что и в Газни), и пьянство довело его [наместника] до болезненного оцепенения. Али Кули Углы, один из телохранителей мирзы, вошел в баню и вытащил раздетого Мухаммад Али. Мирза сделал ему омовение водой меча и вступил в крепость. Пахлван Аштар, который охранял Железные ворота, открыл их по сговору с мирзой и впустил последнего. Мирза вошел, и город перешел в его руки. Наутро после этого Хаджи Мухаммад Асас7 пришел приветствовать мирзу. Последний сказал: «Как я ушел, и
