Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 98
Однако осаждавшие воспользовались этими устрашающими приспособлениями крайне неумело. Деревянная башня, которую считали «самой страшной и надежной», сломалась на пути к стене, и все находящиеся внутри ее воины погибли. А «черепахи» были уничтожены горожанами при помощи каких-то орудий, имевших острие в виде лемеха, которым осажденные со стен срывали с «черепах» верхний настил и затем расстреливали и забрасывали камнями укрывшихся под ним воинов. Безуспешно простояв под городом 33 дня, каган вступил с горожанами в переговоры и, удовлетворившись небольшими подарками, ушел восвояси.
Согласно подробным описаниям многочисленных осад Фессалоник, содержащимся в греческом сборнике «Чудеса святого Димитрия Солунского», организация военного дела у славян в VII в. получила дальнейшее развитие. Славянское войско делилось на отряды по основным видам вооружения: лук, праща, копье и меч. Особую категорию составляли так называемые манганарии (в славянском переводе «Чудес» – «пробойники и стенокопатели»), занятые обслуживанием осадных орудий. Имелся также отряд воинов, которых греки называли «выдающиеся», «отборные», «опытные в сражениях», – им доверяли наиболее ответственные участки во время нападения на город или при защите своих земель. Вероятнее всего, это были дружинники. Пехота составляла главную силу славянского войска; конница если и была, то в столь незначительном количестве, что греческие писатели не удосужились отметить ее наличие.
Попытки славян захватить Фессалоники продолжались и при императоре Константине IV (668–685), но также окончились неудачей. Очевидно, славянские племена не смогли объединить свои силы.
В дальнейшем поселения славян настолько плотно обступили Фессалоники, что в конце концов это привело к культурной ассимиляции жителей города. Житие святого Мефодия передает, что император, побуждая солунских братьев отправиться в Моравию, привел следующий аргумент: «Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят по-славянски».
Славянский морской флот принял участие в осаде Константинополя, предпринятой каганом в союзе с иранским шахом Хосровом II в 618 г. Каган воспользовался тем, что император Ираклий вместе с армией находился в это время в Малой Азии, куда он возвратился из глубинного трехлетнего рейда по территории Ирана. Столицу империи таким образом защищал только гарнизон.
Каган привел с собой 80-тысячное войско, в которое помимо аварской орды входили отряды булгар, гепидов и славян. Часть последних, по-видимому, пришла с каганом в качестве его подданных, другие – как союзники аваров. Славянские ладьи прибыли к Константинополю по Черному морю от устья Дуная и расположились на флангах армии кагана: на Босфоре и в заливе Золотой Рог, куда их перетащили волоком по суше. Иранские войска, занявшие азиатский берег Босфора, играли вспомогательную роль – их целью было не допустить возвращения армии Ираклия на помощь столице.
Первый приступ состоялся 31 июля. В этот день каган попытался разрушить стены города с помощью стенобитных орудий. Но камнеметы и «черепахи» были сожжены горожанами. Новый штурм был назначен на 7 августа. Осаждавшие охватили городские стены двойным кольцом: в первой боевой линии находились легковооруженные славянские воины, за ними шли авары. На этот раз каган поручил славянскому флоту подвезти к берегу крупный десант. Как пишет очевидец осады Федор Синкелл, кагану «удалось превратить в сушу весь залив Золотой Рог, заполнив его моноксилами (лодками-однодеревками. – С. Ц.), везущими разноплеменные народы». Славяне выполняли в основном роль гребцов, а десант состоял из тяжеловооруженных аварских и иранских воинов.
Однако и этот совместный штурм сухопутными и морскими силами окончился неудачей. Особенно тяжелые потери понес славянский флот. О морской атаке каким-то образом стало известно патрикию Воносу, возглавлявшему оборону города. Вероятно, византийцам удалось расшифровать сигнальные огни, при помощи которых авары координировали свои действия с союзными и вспомогательными отрядами. Подтянув к предполагаемому месту атаки военные корабли, Вонос подал славянам ложный сигнал огнем. Как только славянские ладьи вышли в море, суда ромеев окружили их. Сражение закончилось полным разгромом славянской флотилии, причем ромеи каким-то образом поджигали суда врагов, хотя «греческий огонь» еще не был изобретен[61]. Довершила поражение, кажется, буря, благодаря чему избавление Константинополя от опасности было приписано Богородице. Море и берег были покрыты трупами штурмующих; среди тел убитых были обнаружены и женщины-славянки, принимавшие участие в морской битве.
Уцелевших славянских моряков, по всей видимости находившихся в аварском подданстве, каган велел казнить. Этот жестокий поступок привел к развалу союзного войска. Славяне, не находившиеся в подчинении у кагана, возмутились расправой над своими сородичами и покинули аварский лагерь. Вскоре и каган вынужден был последовать за ними, так как без пехоты и флота продолжать осаду было бессмысленно.
Жестокость кагана по отношению к славянам была вызвана, очевидно, тем, что подчиненные аварам народы все явственнее выражали свое недовольство, а каган, в свою очередь, чувствовал шаткость своей власти над ними. И в самом деле, поражение аваров под стенами Константинополя послужило сигналом к восстаниям против их владычества, чего некогда так опасался каган Баян. В последующие два-три десятилетия большинство племен, входивших в Аварский каганат, и среди них славяне и булгары, сбросили аварское иго. Византийский поэт Георгий Писида с удовлетворением констатировал:
…скиф убивает славянина, а тот убивает его.Они залиты кровью от взаимных убийств,и их великое возмущение выливается в битву.
После гибели Аварского каганата (конец VIII в.) основным населением Среднего Подунавья стали славяне. Почти полуторавековое пребывание в составе Аварского каганата, оставившее по себе недобрые воспоминания, оказало значительное влияние на жизнь славян. Прокопий Кесарийский, говоря о склавенах и антах, заметил, что обычаи у них «гуннские» (авары для людей Византии и Запада в целом были теми же гуннами). Правда, он оставил свое замечание без пояснений. Арабский писатель конца IX – начала X в. Ибн Русте сообщал об одном «царе славян» следующее: «Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока». По всей видимости, славянская знать пыталась поднять свой социальный (и сакральный) престиж, заимствуя ритуалы и обычаи, существовавшие в Аварском каганате. В частности, это выразилось в заимствовании славянскими князьями аварского обычая брить голову и отращивать косы.
Образование Болгарии
Завершающим этапом славянского заселения Балкан стало образование здесь славяно-тюркского государства – дунайской Болгарии.
В 626 г. булгарский хан Кубрат, принявший христианство от константинопольского патриарха, освободился от власти кагана и создал в причерноморских и азовских степях так называемую Великую Булгарию. Однако у булгар не было достаточно сил, чтобы контролировать такую огромную территорию, и во второй половине VII столетия они были вынуждены уступить южные степи хазарам – этнически родственному им северокавказскому народу. Одна из булгарских орд отступила на север и осела на средней Волге и нижней Каме, где позже, подчинив окрестные финские племена, образовала обширное государство – Волжскую Булгарию. Другая орда ушла в Восточное Приазовье (наши летописи знают ее под именем черных булгар). Третья временно обособилась в так называемом Углу, между Днестром и Дунаем, под защитой болот и рек.
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 98
