то же время захватывает нас на психологическом уровне и порождает много комплексов.
Тайны и невысказанные мысли находят здесь идеальную почву для развития и неограниченного процветания, не говоря уже о поколениях, которые они затрагивают: ведь как можно говорить своим детям о том, чего сам стыдишься? Как осмелиться признаться в этом сначала самому себе? Все незаметно закрывается на замок, вытесняется из сознания, дабы избежать болезненного столкновения. Причина и симптом исчезают. Идет ли здесь речь о выживании? Вероятно, дело в том, что нет ничего более сложного, чем потерять самоуважение в собственных глазах, а также в глазах других. Нужно найти способ обойти это смущение, это унижение. Что может быть более надежным, чем делать вид, будто проблемы больше нет?
Неизвестное происхождение
Отсутствие информации о личности одного или обоих родителей широко встречается в генеалогических древах, особенно в рамках более давних времен, когда внебрачные рождения и брошенные дети были более распространены, чем сегодня. То были другие времена, другие нравы. Тогда приходилось считаться с католической моралью и религией и приводить рождение в соответствие с представлениями о приличии и общественным мнением, жестко противостоящим любым внебрачным прихотям. От многих детей, зачатых вне брака, избавлялись тем или иным образом. Часто они сами не знали своих корней. Иногда им сообщали правду, но с условием скрывать ее от внешнего мира… Конечно, были дети, рожденные из-за сексуальной неопытности, которые не были желанны и которых родители не могли обеспечить из-за недостатка зрелости или сложных жизненных обстоятельств. Имели место и дети, зачатые людьми из разных социальных классов, и тогда часто повторялся сценарий отказа: женщина, как это бывает, забеременела от более богатого, старшего, женатого мужчины, находившегося в гораздо лучшем положении, чем она.
Эти истории, которые сегодня могут показаться обыденными или забавными, в то время переживались с огромной тяжестью и стыдом. Конечно, времена изменились, но те, чье происхождение неизвестно, хотя и не подвергаются больше осуждению и исключению из общества, все равно испытывают глубокую тревогу по поводу своей идентичности. Мы уже говорили о важности отца и его Имени для формирования личности. Можно представить, какое ужасное чувство пустоты испытывает тот, кто не знает своего происхождения: ему невозможно обрести корни, заложить основы своего бытия, найти точку опоры, позволяющую закрепиться в реальности. Чувства отсутствия опоры, смущения и изгнания выражаются очень ярко и могут доходить до ощущения того, что мы не принадлежим этому миру. Оно требует серьезной работы по воссозданию образа того, кем могли быть родители и каковы их родословные. Это исследование начинается, конечно же, с поиска происхождения в соответствующих организациях, но он может оказаться безрезультатным и оставить человека перед загадкой, которую он не сможет разгадать. Прохождение психотерапии или трансгенерационного анализа становится необходимым для того, чтобы он мог придать смысл этому предваряющему его недостатку. Всегда есть нечто, что дает нам основу, даже если его не видно невооруженным глазом. Нужно найти внутри себя этот путь, который будет представлять собой настоящий процесс инициации.
Проявления зависимости
Каким образом мы подвержены болезненным элементам нашей семейной истории? От каких болезней и какими симптомами мы страдаем? Варьируются ли они в зависимости от генеалогических древ? Потребовалась бы целая книга для описания всего многообразия различных ситуаций, которыми отзывается привязанность к прошлому, но уже сразу можно выделить два основных проявления: психическое расстройство и телесное проявление. Сам факт того, что они происходят в рамках трансгенерационного повторения, будет поводом для привлечения внимания терапевта. Однако также может возникнуть симптом, который проявится совершенно новым образом и который едва ли может быть связан с историей семьи…
Следовательно, аналитику необходимо быть бдительным к любым элементам, которые могут быть связаны с унаследованными проблемами (уже обнаруженные даты в генеалогическом древе, отголоски прошлого и т. д.), а также в целом к тому, что склонно в новой форме выражать старый конфликт, связанный с предками. И если в некоторых случаях связь между прошлым и настоящим очевидна, то в иных ни один элемент не может указать нам верный путь. Как разобраться? Чаще всего ключ к подсознательному страданию дает рассказ пациента.
В своей манере изложения, больше напоминающей жалобу, чем открытый и динамичный диалог, пациент иногда представляет себя как жертву своей истории. Он чувствует себя бессильным, не понимающим того, что с ним происходит, неспособным осуществить свои желания или планы. Зачастую он забывает, что его рассказ не является отражением единственной истины и имеет лишь относительную ценность. Например, он может чувствовать себя вписанным в длинную цепь повторений, идущую из глубины веков, на которую, кажется, у него нет никакого влияния. Это происходит в соответствии с представлением о том, что генеалогическое древо само по себе захватывает членов семьи в свои сети.
Все это подкреплено бессознательным мировоззрением, глубоко укоренившимся у многих людей и сводящимся к следующему: я не заслуживаю чего-либо хорошего. Это особенно проявляется тогда, когда в ходе начатой работы проблемы начинают исчезать, а жизнь становится более плодотворной. Можно подумать, что каждый из нас стремится к достижению счастья, умиротворения, полноты и возможности наслаждаться всем этим каждый день. Однако оказывается, что все не так просто. Способность радоваться жизни, ценить себя или разрешить себе наслаждаться удовольствием или счастьем может оказаться недоступной. И когда посредством глубоких внутренних перестроек она в конце концов становится реальной, когда жизнь предлагает нам возможности избавиться от страданий, не так-то просто измениться и позволить себе принять новое, поскольку эти изменения также могут вызывать тревогу или вину, которые заставляют вернуться на предыдущий этап, туда, где счастье нам не грозит. Поэтому в такой работе важно осознавать, как эти негативные «голоса» проявляются в нас, когда мы начинаем радоваться жизни и выбираться из застоя. Лояльность требует, чтобы страдание было не так просто покинуть…
Повторения неудач, болезней, отречений и т. д
Самое очевидное проявление нашего подчинения генеалогическому закону заключается в том, что мы снова и снова воссоздаем его динамику, не имея возможности разрешить ее или взглянуть на нее с другой стороны. Мы уже неоднократно упоминали эти фиксации на несимволизированных областях семейной психики. Можно подумать, что они могут исчезнуть всего за несколько поколений: это означало бы непонимание самой функции бессознательного, которое заставляет нас столкнуться с тем, что остается в тени, и попытаться назвать то, что не могло быть названо. Но, в конце концов, какое это имеет значение? Зачем нужно называть вещи? Нельзя ли поступить проще, попросту забыв то, что могло обеспокоить, дестабилизировать, разрушить? Это невозможно: на самом деле
