свой взор на Иисусе» (Ранние произведения, с. 14).
Богословские взгляды вестницы Божьей о спасении во Христе поддерживались глубоким осознанием человеческой беспомощности. Е. Уайт указывала, что «последствия зла очевидны в жизни каждого человека, потому что в самой природе его утвердилась склонность ко греху, которую без помощи свыше он не может победить. Одержать верх над силами зла, достичь того идеала, к которому человек в глубине души стремится как к единственно достойному, может помочь только Христос» (Воспитание, с. 29).
Но, несмотря на свое полное разочарование в человеческих силах, г–жа Уайт видела в Иисусе Христе единственную надежду для погибающего мира. «В каждом человеке, каким бы падшим он ни был, Иисус видел сына Божьего, которого можно вернуть к радости жизни с Богом… Взирая на людей в их страданиях и упадке, Христос находил основание для надежды там, где другие видели безысходность. Там, где появлялась нужда, Он видел возможность для возрастания. Искушаемые души, пережившие поражение и чувствующие себя потерянными и погибающими, Он встречал не с осуждением, а с благословением» (Воспитание, с. 79).
Для Елены Уайт Иисус Христос был не только добрым Другом втрудное время. Он был Спасителем, Который умер на кресте за каждого человека. В любимом для многих отрывке из книги «Желание веков» мы читаем: «Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, — чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь» (Желание веков, с. 25).
Смерть Христа на кресте за наши грехи была темой, к которой Е. Уайт вновь и вновь обращалась в своих книгах. «Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых, Христос, вознесшийся на небо, — это наука спасения, которую мы обязаны изучать и преподавать» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 287).
Учение о вере во Христа (или о праведности по вере) красной нитью проходит через все труды Елены Уайт. Верой люди приобщаются к благословениям спасения, приобретенного на кресте. Она постоянно подчеркивала «способность Христа спасти нас полностью и совершенно» (Материалы 1888 года, с. 217). Эта вера включает в себя также веру в служение Христа в небесном святилище.
В понимании Елены Уайт смерть Христа на Голгофе не только сделала возможным спасение каждого человека, но и оправдала Божий характер в великой борьбе. «Смерть Христа, — пишет она, — доказала, что Божье правление не имеет недостатков. Сатанинские обвинения, будто справедливость и милость Божья противоречат друг другу, вне сомнения, были навсегда опровергнуты. Каждый голос на небе и на земле засвидетельствует однажды о справедливости, милости и благородных чертах Божьего характера» (Рукопись 128, 1897).
Жизнь Христа, Его смерть на кресте, Его служение в небесном святилище как Ходатая и жертвы за грех, а также принятие верою служения Христа — все это составляет для Елены Уайт ядро ее понимания христианства.
«Возвышайте Иисуса, — писала она служителям, — возвышайте Его в проповеди, в пении, в молитве… Пусть наука спасения станет основой каждой проповеди, темой каждой песни… Проповедуйте Слово жизни, представляющее Иисуса как упование всякого кающегося и крепость всякого верующего» (Служители Евангелия, с. 160). Вновь пророчица Божья писала: «Жертва Христа, принесенная ради искупления наших грехов, является великой истиной, вокруг которой находят место все остальные истины. Для того, чтобы правильно понять и по достоинству оценить каждую истину Библии — от Бытия до Откровения, ее нужно изучить в свете, который струится с Голгофского креста. Я представляю вашему вниманию величественный, грандиозный памятник милости и духовного возрождения, спасения и искупления — Сына Божьего, вознесенного на крест. Это должно быть основанием каждого выступления наших служителей» (Служители Евангелия, с. 315).
Наивысший авторитет Библии
Акцентируя внимание на Христе, живом Слове Божьем, Е. Уайт подчеркивала важность написанного Слова Божьего. В своей первой книге (1851 г.) она писала: «Я рекомендую тебе, дорогой читатель, Слово Божье как руководство в вере и жизни» (Ранние произведения, с. 78). И 58 лет спустя, в 1909 г., вестница Божья стояла на сессии Генеральной конференции с Библией в руках и говорила: «Братья и сестры, я рекомендую вам эту Книгу». Это были последние слова, сказанные ею на сессии Генеральной конференции Церкви.
Елена Уайт возвышала Библию всю свою жизнь. Для нее Библия была Книгой, открывающей волю Божью и дающей знание, которое ведет к спасительным взаимоотношениям с Иисусом Христом. «В Своем Слове, — заявила она, — Бог сообщил человечеству все, что необходимо знать для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни» (Великая борьба, с. vii).
Во время богословских споров пророчица Божья особенно подчеркивала наивысший авторитет Библии. Например, когда Церковь приближалась к сессии Генеральной конференции 1888 года и некоторые руководители Церкви стремились использовать другие авторитетные источники дляформирования учения и библейского толкования, она в апреле 1887 г. неоднократно обращались к своим братьям — руководителям Церкви, указывая им на Библию. «Нам необходимо библейское свидетельство на каждой стадии нашего продвижения вперед» (Материалы 1888, с. 36). В июле 1888 года г–жа Уайт писала, что «Библия является единственным мерилом веры и учения» (Ревью энд Геральд, 17 июля 1888 г.).
«Тщательно исследуйте Писания, чтобы видеть, что является истиной, — советовала Е. Уайт руководящим адвентистским служителям месяц спустя. — Ни одна частица истины не будет утеряна благодаря тщательному исследованию. Пусть Слово Божье говорит само за себя, пусть оно само себя толкует».
«Наш народ, — продолжала она, — должен на индивидуальном уровне понимать Библию более основательно, ибо его обязательно призовут к ответу; его будут критиковать люди с проницательным умом. Одно дело -соглашаться с истиной и совсем другое — через внимательное исследование Библии знать, что есть истина… Многие, очень многие погибнут, потому что они не изучали Библию на коленях с серьезной молитвой к Богу, чтобы Его Слово просветило их сознание.
Слово Божье — это великий детектор ошибок; им должно быть испытано все. Библия должна быть мерилом каждого учения и поступка… Мы не вправе соглашаться ни с каким мнением, не сравнив его прежде со Священным Писанием. Божественный авторитет является наивысшим в вопросах веры. Именно Слово живого Бога должно решать все споры» (Материалы 1888 г., с. 38—40,44,45).
Елена Уайт заявляла, что в «Слове Божьем достаточно света, чтобы просветить
