микроскоп и начинает пользоваться телескопом, чувствуя сопричастность к чему-то большему. Подобное развитие искусства чревато постоянной тягой к новизне и все усложняющимся правилам игры, поскольку интерес к уже разгаданным загадкам пропадает, зрителем движет чувство азарта.
Главный инструмент современного художника, согласно Ортеге, – это метафора, объяснение одного понятия через другое. Вылавливание и разгадывание метафор – суть игрового начала современного искусства. С помощью метафоры зритель получает способность увидеть за привычными феноменами смысловую бесконечность. И хотя, по мнению Ортеги-и-Гассета, современное искусство нетрансцендентно и не стремится таковым быть, оно стремится стать метафорой универсума. Получается, что трансцендентность в нем все равно присутствует в многообразии метафорических смыслов.
Биография
Хосе Ортега-и-Гассет родился 9 мая 1883 года в Мадриде. Получал образование сначала в Малаге, затем в столице Испании. После окончания университета в Мадриде переехал в Германию для стажировки в Марбургском университете, где в 1904 году успешно защитил диссертацию.
Свою первую книгу Хосе Ортега-и-Гассет опубликовал в 1914 году, она называлась «Размышления о Дон Кихоте» и была посвящена социальным и политическим проблемам Испании. С этого времени Ортега активно участвует в интеллектуальной и политической жизни страны: публикуется в журналах, выступает с лекциями как в Испании, так и за ее пределами, и учреждает несколько своих собственных журналов. Так, в 1923 году им был учрежден журнал «Ревиста де Оксиденте» («Revista de Occidente»), в котором на испанском языке освещались новейшие достижения в области гуманитарных наук. Ортега работает в том числе и как переводчик: переводил статьи и литературные произведения, прежде всего его интересовали философия, искусствоведение и литература.
Самая известная работа Хосе Ортеги-и-Гассета, принесшая ему мировую известность, – «Восстание масс» (1930). Согласно теории Ортеги, человечество разделено на два лагеря: большинство – масса и меньшинство – элита. Однако деление это происходит не по социальному принципу, а по уровню духовной культуры и способности к интеллектуальному и эстетическому развитию. Так, масса лишена рефлексии, самооценки, ее устремления обращены наружу, и она не заботится о саморазвитии. Человек массы – средний во всем, скучен, не желает развиваться, но желает быть таким, как все. И есть некая духовная элита – люди, особенно творчески одаренные, с тонкой душевной организацией и развитым эстетическим вкусом. Элита стремится к индивидуализации и лидерству, ей и должна принадлежать власть.
После революции 1936 года в Испании Ортега покинул страну до 1948 года. Жил и работал в Португалии, затем в Аргентине. В эмиграции философ продолжал жестко критиковать действующий в Испании режим. По возвращении на родину он стал одним из соучредителей гуманитарного института, в котором преподавал до конца жизни. Был ярым противником режима Франко и фашизма в целом. Хосе Ортега-и-Гассет умер в 1955 году.
Вопросы-ответы
1. Почему новое искусство перестало быть понятным?
ОТВЕТ: Новое искусство, в основном авангардные направления, перестало ориентироваться на широкую публику, отказавшись от притязаний на всеобщность в пользу избранности.
2. На какие две категории делит общество Ортега-и-Гассет?
ОТВЕТ: Масса и элита, но разделение это не по социальному принципу, а по принципу развитости эстетического вкуса: широкая публика, жаждущая понятного искусства, и художественная элита, предпочитающая тонкое эстетическое удовольствие
3. Что такое дегуманизация?
ОТВЕТ: Под дегуманизацией Ортега-и-Гассет понимает утрату способности публики к сопереживанию произведению искусства, поскольку новое искусство направлено на очищение от реализма, от воспроизведения всего человеческого. Новое искусство стремится к абстракции, к чистоте самого искусства, а следовательно, к вытеснению человека.
4. Как меняется фигура художника в связи с дегуманизацией?
ОТВЕТ: Начиная с эпохи Средних веков художник эволюционирует от ремесленника к некоему подобию пророка, творца. Новому искусству присущи ирония, состязательность, а художник – это игрок, играющий по правилам или создающий их сам для зрителей. Задача современного художника – конструирование выдуманного мира.
5. Какова цель нового искусства?
ОТВЕТ: Искусство отбрасывает важные социальные функции предшествующих эпох, перестает быть социально значимым, идеологическим, дидактическим и оставляет за собой преимущественно эстетическую функцию. Оно остается просто искусством, некоей формой игры, естественно теряя большую часть зрительской аудитории, оставаясь понятным лишь горстке избранных ценителей.
6. Каков главный принцип художественного образа нового искусства?
ОТВЕТ: Метафоричность. С помощью метафоры зритель получает способность увидеть за привычными феноменами смысловую бесконечность.
7. В чем причина дегуманизации искусства?
ОТВЕТ: Для Ортеги дегуманизация искусства сродни конфликту отцов и детей, это своеобразный бунт нового против старого, против норм и правил, против образцов, подражательности, против реализма.
20
Василий Васильевич Кандинский. «Точка и линия на плоскости»
1926 год
Самое важное:
• Точка, линия и плоскость – это три основных элемента картины.
• Линия – это точка в движении.
• Горизонтальные линии обладают холодной тональностью, а вертикальные – теплой.
• Формат определяет композицию и тональность.
• Подлинная красота творчества – в осознанном подходе.
Темы: авангард, абстрактное искусство, русское искусство, модернизм, теория искусства
В схожем ключе:
Василий Кандинский. О духовном в искусстве. 1910.
Казимир Малевич. От кубизма к супрематизму. 1915.
Андрей Наков. Беспредметный мир. Абстрактное и конкретное искусство: Россия и Польша. 1997.
Научный подход
В 1926 году Василий Кандинский опубликовал исследование внутренней структуры живописи. Под влиянием современной науки, которая с помощью телескопов и микроскопов углублялась то в космос, то в самую глубину молекул и атомов, Василий Васильевич разлагает саму живопись на первоэлементы. Этот анализ не объективное научное исследование, но исследование средств художественной выразительности с точки зрения воздействия на зрителя. В живописном произведении Кандинский выделил три основных элемента. Прежде всего, плоскость – основа всего, будь то холст, картон или стена, некая плоская поверхность, на которой художник творит свое произведение. На этой базовой плоскости размещаются различные геометрические элементы разных цветов, из которых синтезируется живописное произведение. Если упростить эти элементы до предела, то останутся всего два: точка и линия.
Точка и линия
Точка – это минимальная частица цвета, нанесенная художником на поверхность картины. Точку Кандинский понимает не как математик, а как художник. Для него это минимальная капля цвета, попадающая с кончика кисти на холст – самая лаконичная форма. В зависимости от того, где и как она расположена – изолированно или в окружении других точек, контрастно с ними или в гармонии, – у нее будет меняться тональность.
Линия – это точка в движении. Она получается от того, что художник прикладывает усилие к инструменту (карандашу, кисти, мастихину) и направляет его по желаемой траектории. В зависимости от того, как прилагаются усилия и направляются движения, получаются несколько типов линий: прямые, сродни математическому вектору, угловые, разлетающиеся лучами в разные стороны,
