православных миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность преодолеть.
706
Восстание всех приамурских племён, против которых была брошена целая армия.
707
Принятие христианства влекло за собою не столько политическое объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии общего исповедания появилась база для координации действий, даже при политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам. См.: Гумилёв Л.Н., По поводу предмета исторической географии, стр. 115.
708
Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов. Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской фонетики заменой «в» на «б». Египетский христианин Уар был казнён в 307 г., во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312 г.; память — 19 октября. По времени этот святой — общий для несториан и православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий, архимандрит. Полный месяцеслов Востока, стр. 333.
709
Mailla J.A., Histoire generale…, стр. 188–189.
710
[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, т. II, стр. 21.
711
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 588.
712
К.А. Окладников, Далёкое прошлое Приморья, стр. 209.
713
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 591.
714
Ибн Ал-Асир и Абульфеда — см.: В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 22–23.
715
Тогда император Ляо наложил запрет на продажу железа цзубу и уйгурам (В. Григорьев, Восточный… Туркестан, стр. 276).
716
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 593.
717
Е.И. Кычанов, Очерки истории…, стр. 219.
718
В. П. Васильев, История и древности…, стр. 174.
719
Один из примеров обобщений историка, которые являются формулами его этнической этики. Историк этногенеза всегда на стороне слабых и всегда с пониманием относится к «малым» этносам, которые, по устоявшейся традиции, идущей с XVIII в., всегда оставались периферией интереса учёных и хронистов. Его волновали судьбы небольшого этноса северян (северцы) (Северская Украина), бродников и поморов, чалдонов Сибири, псковичей, латгальцев, бретонцев, уэльсцев, басков, фризов — это если перечислять только те этносы, о которых он с болью и уважением говорил на лекциях. Именно желание разглядеть в истории Степи людские судьбы, продиктованное условиями 1930–1940-х гг., когда сам учёный был невольником, заключённым, позволило ему написать отсутствующую до него историю этой части человечества, а его оппонентам и недругам посмеяться над его искренним человеческим сочувствием к слабым и угнетённым. Скрытая полемика этих и иных строк такова: хорошо вам, осторожным и яйцеголовым приверженцам режима, пересказывать то, что давно известно, но вы расскажите о людях, которых затравила история, об этносах, которые исчезли с лица земли, потому что фортуна или сила соседей их уничтожила.
720
А.П. Окладников, Далёкое прошлое Приморья, стр. 221–225.
721
В.П. Васильев, История и древности…, стр. 175.
722
В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 11, 19, 23.
723
Altheim F., Geschichte der Hunnen, стр. 108.
724
Б.Д. Греков, Киевская Русь, стр. 458–459.
725
М.И. Артамонов, История хазар, стр. 443.
726
Л.Н. Гумилёв, Открытие Хазарии, стр. 175–177.
727
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 573–657.
728
Бретшнейдер считает, что это было в 1120 г., но см. исправление Виттфогеля (там же, с. 627).
729
Е.И. Кычанов, Очерк истории…, стр. 228–229.
730
Несчастную женщину, по легендам, рассекли заживо стрелами луков.
731
Современная Хара-мурен. См.: К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 631, прим. 13.
732
R. Grousset, L'Empire des Steppes, стр. 182.
733
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng History…, стр. 632, прим. 3.
734
Вывод о смене доминанты поведения на данном примере доказывает, что автор знает о событиях и их логике противоречий намного больше, чем может уместиться в книге. Так, появление титула «гурхан» на мировой арене, произвольное по отношению к ситуации, стало, по словам автора, высказанным в лекциях в ЛГУ, «вектором, определившим состояние эпохи, и породило новое пространство действий для лиц исторической драмы XII в.».
735
С.Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 36.
736
Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 101–102.
737
С появлением чжурчжэней на юге Китая за рекой Хуанхэ начинается новая полоса переселения китайцев в бассейн реки Янцзы. Началась эпоха перестроек в Китае, город Ханчжоу, недалеко от современного Шанхая, превратился в красивейший город Китая. Озеро Дунпшнху находится в центре Китая, на Янцзы.
738
Г.Я. Смолин, Крестьянское восстание.
739
Бишбалык — город в предгорьях Тянь-Шаня, ключ к Джунгарии, столица западных тюрков, встречается на картах XI–XIV вв., слава его достигала Европы.
740
В тексте ti-la, но это то же, что и tie-lieh. См.: K. A. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 50.
741
Wi-ku-li — это урянхаи, охотники и рыболовы, называвшиеся до IX в. уги. См.: Н.Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. II, стр. 69–72.
742
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 98.
743
Рашид ад-Дин, Сборник летописи…, т. I, стр. 193.
744
Ni-la — нират. Полагаю, что это нирун, наиболее аристократическая группа монгольских племён.
745
Da-la-Kuai. См.: Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I. 1, стр. 118.
746
Там же, стр. 77.
747
Там же, стр. 171.
748
К. А. Wittfogel
