class="p">658
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 18; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 300–301.
659
Цит. по: Г.Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 284–285.
660
J. Marquart, Osteuropasche und ostasiatische Streifzuge, стр. 77.
661
С.Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 224.
662
Там же, стр. 302.
663
Эта глава — краткий пересказ истории всех народов, оказавшихся в страшных коллизиях в IX–XI вв. Жаль, что Гумилёв не написал монографической работы о хронологической смене народов на территории, которую он уклончиво называет Северо-Запад. История Великой «Дешт-и-Кипчак» — по сути история Великой степи, о которой пишет автор, но в данной книге все его исторические описания касательны по отношению к главной теме, занимавшей его, — теме создания русско-тюркского симбиоза в XI–XIX вв., с XV в. в виде будущей Российской империи.
664
Команы, или куманы — половцы западной части Евразии, вселившиеся в Венгрию и Болгарию. О них существует необъятная литература на всех языках. См. о них в книге «Древняя Русь и Великая степь».
665
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 57; Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 381.
666
Л.Н. Гумилёв, Динлинская проблема.
667
Цит. по: Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 58.
668
В.А. Фриш, Жемчужина южного Забайкалья…, стр. 74–80.
669
Ононский сосновый бор — родина предков монголов, был предметом пристального топографического интереса Гумилёва, как, впрочем, Москва и её окрестности, Петербург и его пригороды, Норильск и Терек. Автор был прирождённым ландшафтоведом, изучавшим в натуре объекты физической географии, точнее объекты живой этнической истории, а не только мёртвого инвентаря — археологические остатки, этнографические предметы.
670
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 167–170; Л.Н. Гумилёв, О термине «этнос», стр. 9-10.
671
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 169.
672
С.А. Козин, «Сокровенное сказание», § 1; по мнению акад. Ринчена, Тенгис — горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы (личное письмо к автору).
673
Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 22.
674
Л.Я. Штернберг, Первобытная религия…
675
С.А. Козин, «Сокровенное сказание», § 21.
676
Л.Я. Штернберг, Первобытная религия…
677
Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет (История Тибета…, стр. 119–122, пер. с Тибет. Б.И. Кузнецова).
678
См.: Г.Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 83; Л.Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 25.
679
Н.Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 156.
680
Г.Е. Грумм-Гржимайло, Описание путешествия…, стр. 211–212.
681
W. Schott, Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, стр. 19, 22.
682
Х. Пэрлээ, Собственномонгольские племена в период Киданьской империи (907-1125), стр. 314.
683
Н.Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 376–377.
684
H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 73–74.
685
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 581, 583.
686
Там же, стр. 102.
687
Там же, стр. 50.
688
Л.Л. Викторова, Ранний этап этногенеза монголов, стр. 12.
689
Ибн ал-Асир, цит. по: В.В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 282–283.
690
И.Н. Березин ошибочно прочёл «бикин», что дало почву нескольким ошибочным гипотезам. См. Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 139–140, прим. 2.
691
Л.Н. Гумилёв, Алтайская ветвь тюрок-тугю.
692
Рашид ад-Дин, История монголов, стр. 4; Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 75.
693
«Новгородская летопись по синодальному харатейному списку», стр. 215.
694
В.П. Васильев, История и древности…, стр. 216.
695
Урянхаи — предки тувинцев, оседлых жителей прежнего Урянхайского края, затем Тувинской республики. Уги — народ тунгусско-чжурчженьской ветви. Оба народа рассматриваются автором как фон народов Степи.
696
См.: Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 169.
697
Крепость Хотунь — пример фортификационного и градостроительного искусства кочевников, которые в дальнейшем начали сооружение больших «имперских» столиц. Важно отметить, что помощниками в подобного рода сооружениях были согдийцы — восточные иранцы, распространившиеся в эти века по всей Великой Степи.
698
В.В. Григорьев (Восточный или Китайский Туркестан, стр. 283) ошибочно приписывает это вторжение карлукам, тогда как последние уже в 960 г. приняли ислам и осели в Кашгаре. Ибн ал-Асир называет нападавших «тюрки Китая» (см. там же, прим. 64).
699
Возвращение к теме несторианства. Концепция вероисповедания, которое понесло поражение в Византии, но восторжествовало в Степи, требовала богословского и историографического обоснования, и этим материалом Гумилёв владел полностью. К сожалению, обстоятельства сложились так, что основную аргументацию автор направил на доказательства своей правоты, но не на исторические сюжеты, такие как несторианство или христианство в целом, которые были его стихией.
700
R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 245.
701
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 630; Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 380–382.
702
Одно из тюркских племён Тянь-шаня. В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 18–20.
703
Там же, стр. 25; ср.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. II, стр. 441 (см. прим. ред., стр. 446).
704
А.П. Окладников, Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время; И.И. Гохман, Среднеазиатская колония в Прибайкалье.
705
Н.С. Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом рассказе «На краю света» справедливо отмечает, что неудача
