за деньги, а если облагодетельствованные пытались отблагодарить его постфактум, то возвращал «пожертвования». Такое бескорыстие возвышало императоров в глазах подданных, в то время как репутация сёгунов из дома Асикага падала все ниже и ниже. Но в руках сёгунов была власть, хоть и изрядно ослабевшая, а у императорского дома – только уважение подданных. Но, как говорили в старину «лучше меч без уважения, чем уважение без меча (то есть – без силы)».
Пользуясь тем, что создал человек, мы отдаем дань уважения его памяти. Дух императора Го-Нара должен радоваться всякий раз, когда на сёгибан выкладываются фигуры[82], ведь именно Го-Нара дал японцам тот вариант сёги, в который они играют и поныне. Он внес в игру два важных новшества – во-первых, убрал фигуру «пьяный слон», которая стояла прямо перед генералом-правителем и ограничивала движение «летящей колесницы», а, во-вторых, ввёл новое правило, согласно которому игроки могут использовать взятые фигуры соперника. Это правило кардинально изменило игру, придало ей больше остроты, обогатило стратегию и тактику. Сравнение с императором Го-Нара – наивысшая похвала игроку в сёги.
С кончиной императора Го-Нара связана крайне печальная история. К середине XVI века власть в Киото (и не только в нем) забрал в свои руки Миёси-но Нагаёси, бывший вассал дома Хосокава. Дошло до того, что двенадцатому сёгуну Ёсихару пришлось бежать из Киото от Нагаёси. Нагаёси не испытывал никакого почтения к императорскому дому и всячески демонстрировал это, например – урезал и без того крайне скромные императорские доходы. Император Го-Нара пытался привлечь к борьбе с Нагаёси могущественного даймё провинции Суо[83] Оути-но Ёситаку. Эта идея оказалась неудачной, поскольку Ёситаку погубил один из восставших против него вассалов. Нагаёси отомстил Го-Наре после того, как император умер, не дав денег на похороны, в результате чего тело императора оставалось непогребённым более семидесяти дней.
Впрочем, случались в истории японского императорского дома и более продолжительные задержки с похоронами, доходившие до двух лет, правда в таких случаях принимались особые меры по сохранению тела. Примечательно, что покойников не оставляли без внимания – их приходили приветствовать, омывали-переодевали, регулярно приносили им пищу, которую оставляли рядом с телом, а после уносили.
Император Огимати и Ода Нобунага
Старший сын и преемник Го-Нара император Огимати, занимавший престол с 1557 по 1586 год, активно пытался улучшить финансовое положение императорского дома и укрепить, точнее – восстановить, его политическое влияние. Огимати рассылал местным правителям письма с требованием вернуть императорскому дому незаконно захваченные земли, но эти требования игнорировались, поскольку у императоров не было никаких рычагов давления на зарвавшихся подданных, он мог только стыдить и увещевать.
Историки традиционно представляют императора Огимати этаким наивным идеалистом, который верил, что его послания смогут пробудить совесть и чувство стыда у беззастенчивых грабителей, совершивших двойное преступление – во-первых, они забрали то, что им не принадлежало, а, во-вторых, посягнули на собственность божественного императорского дома. Но как-то не верится, чтобы зрелый муж (а Огимати взошел на престол в сорокалетнем возрасте), навидавшийся всего, что творилось вокруг, сохранил бы наивно-идеалистические представления о людях и надеялся вернуть утраченное при помощи слов, когда здесь нужно было вмешательство ками огня Кагуцути[84]. При этом, никто из современников и историков более позднего времени, не упоминает о слабоумии Огимати, да и вообще, если верить свидетельствам, император был адекватным человеком.
В оценке личности и ее поступков очень важен правильный, объективный взгляд. Если отставить в сторону идеализм и наивность, которых, скорее всего, у императора Огимати не было и в помине, то сразу напрашивается вопрос – а зачем ему понадобилось рассылать свои послания? Какую скрытую цель он преследовал?
Ответ на вопрос даст Ода Нобунага, сын заместителя сюго провинции Овари, что в центральной части острова Хонсю. После смерти своего отца, умершего в 1551 году, семнадцатилетнему Нобунаге пришлось бороться с родичами за главенство в доме Ода и власть над провинцией Овари. Одной провинцией дело не закончилось – Нобунага решил объединить раздробленную Японию и в этом деле ему пришелся весьма кстати союз с императором Огимати. Нобунага вернул императору и его придворным ранее принадлежавшие им земли, благодаря чему получил статус защитника интересов императорского дома и ряд придворных титулов. От предложенного ему титула сэйи тайсёгун Нобунага отказался – то ли посчитал это преждевременным, то ли собирался править в ином статусе. Действием, закрепившим союз между императорским домом и его защитником, стало усыновление Нобунагой принца Масахито, отца будущего императора Го-Ёдзэя.
Большинство политических союзов быстротечны, поскольку интересы сторон меняются вместе с окружающей обстановкой, но этот союз оказался крепким. Нобунага вел дело к созданию нового сёгуната или заменяющей его системы, а Огимати выбирал из двух зол наименьшее – если без сёгуна никак не обойтись (а так оно и было), то пусть им будет условно хороший Нобунага, а не выродки, способные позволить телу умершего императора разлагаться в ожидании похорон.
Короче говоря, послания императора Огимати были завуалированным призывом к борьбе против сёгуната Муромати под знаменем защиты интересов императорского дома. Умные поняли, а самым умным оказался Нобунага, секрет успеха которого заключался в гармоничном сочетании военных и политических талантов. Нобунага был не только одаренным военачальником, но и талантливым реформатором (жаль, только, что он не сумел довести начатое дело до конца.
Поводом для захвата Нобунагой Киото послужила защита интересов Асикага-но Ёсиаки, сына одиннадцатого сёгуна Ёсидзуми, а не императорского дома. Дело было так. В 1565 году представителями дома Миёси был убит тринадцатый сёгун Ёситэру, старший брат Ёсиаки. Новым сёгуном стал ставленник дома Миэси Асикага-но Ёсихидэ, двоюродный брат Ёситэру и Ёсиаки. Ёсиаки хотели убить, но он смог бежать и обратился за помощью к Нобунаге, который в 1568 году захватил Киото, изгнал Ёсихидэ и сделал сёгуном Ёсиаки.
Ёсиаки не оправдал надежд Нобунаги, который собирался править от его имени. Желая стать независимым, Ёсиаки организовал заговор против Нобунаги, в который вовлек несколько знатных родов и монахов из двух монастырей. В 1573 году он выступил против Нобунаги, но потерпел поражение, которое ознаменовало конец сёгуната Муромати.
Новый сёгунат возник не сразу… Во-первых, Ёсиаки оказался настойчивым и в 1576 году попытался взять реванш. Нобунага повторно одержал победу, но противоборство затянулось до марта 1582 года, к тому же Ёсиаки был не единственной проблемой Нобунаги, у которого во врагах значилась добрая половина Японии. Во-вторых, Нобунаге не было суждено стать сёгуном – в июне 1582 года ему пришлось совершить сэппуку по причине безвыходного положения, в котором он оказался из-за предательства
