здесь и далее помечает булгаковские подчеркивания красным карандашом).
316
См.: И. Л. Галинская. Загадки известных книг. М.: Наука, 1986. С. 69–75.
317
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 33.
318
Виктор Петелин. Жизнь Булгакова. М.: Центрополиграф, 2000. С. 585, 586, 587, 588.
319
Там же. С. 586 и 593.
320
Там же. С. 588.
321
Там же. С. 590–591.
322
Там же. С. 594.
323
Там же. С. 586.
324
Там же. С 594.
325
Н. Я. Мандельштам. Воспоминания. М.: Книга, 1989. С. 35.
326
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 6. Ед. хр. 1. Л. 32.
327
Не располагая собственной копией этих строк, цитирую по книге: Михаил Булгаков. Великий канцлер. Князь тьмы. / Подготовка текста В. Лосева. М.: Гудьял-Пресс, 2000. С. 41.
328
См.: Виктор Петелин. Жизнь Булгакова. С. 588.
329
Обратите внимание: сонмы грешников на Воландовом балу нимало не отягощены проблемами совести; раз в год они выходят из тлена и небытия, чтобы, коснувшись живой руки и живого колена Королевы, кружиться в хмельных танцах под прекрасную музыку в прекрасных, хоть и нестойких залах; и если, скажем, граф Роберт некогда отравил свою жену, то его это не печалит, разве что на балу он окажется без дамы; а отравительнице Тофане «сапожок» всего лишь немного мешает двигаться. Для них нет ада.
330
М. М. Дунаев. Рукописи не горят? http://www.lebed.com/2003/art3265.htm
331
Государственный архив города Киева. Ф. 16. Оп. 469. Ед. хр. 460.
332
См.: Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр.1. С. 54.
333
Ф. В. Фаррар Жизнь Иисуса Христа. С. 110 и 151.
334
Викто Петелин. Жизнь Булгакова. С. 574.
335
Борис Агеев. Цепь молчания, или «Черт все устроит». // Москва. 2004. № 11.
336
См.: Лидия Яновская. Записки о Михаиле Булгакове. С. 84–85.
337
Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 17.
338
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 290.
339
См.: Лидия Яновская. Горизонтали и вертикали Ершалаима. // Вопросы литературы. 2002. № 3.
340
Борис Агеев. Там же.
341
См.: Отдел рукописей РГБ. Ф. 562. К. 8. Ед. хр. 1. С. 22.
342
См.: Н. К. Маккавейский. Археология истории страданий Господа Иисуса Христа // Труды Киевской духовной академии. 1891. № 3. С. 421–453.
Напомню: в июне-июле 1973 года в отделе рукописей «Ленинки» я получила список принадлежавших Михаилу Булгакову книг, в свое время принятых на хранение этим самым отделом. Под общим номером 50 в списке значились «Труды Киевской духовной академии» (№ 1–5 и 7–12 за 1891 год и № 1–12 за 1907-й). Позже названные «Труды» были упомянуты в статье М. О. Чудаковой «Условие существования» («В мире книг», 1974, № 12) — в числе «уцелевшей части книг» булгаковской библиотеки, хранящихся в отделе рукописей. А еще позже, в 1977 году, в описи фонда М. А. Булгакова, составленной и подписанной той же М. О. Чудаковой все в том же отделе рукописей БЛ, «Труды Киевской духовной академии», вероятно, имеющие пометы Михаила Булгакова, уже не значатся.
343
Этот крест описан не только у Маккавейского, но и у Ренана: «Крест состоял из двух перекладин, соединенных в форме буквы Т» (Эрнест Ренан. Указ. соч. С. 291).
344
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 290.
345
Владимир Лакшин. Елена Сергеевна рассказывает. // Воспоминания о Михаиле Булгакове. М.: Советский писатель, 1988. С. 414.
346
См.: Лидия Яновская. Творческий путь Михаила Булгакова. С. 253–260.
347
И. П. Карпов. Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в православном прочтении. // Открытый урок по литературе. Русская литература ХХ века. Пособие для учителей. М.: Московский Лицей, 2001. С. 354.
348
Андрей Кураев. «Мастер и Маргарита»: за Христа или против? http://arnaut-katalan.narod.ru/mim3.html
349
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 307.
350
Систематический каталог книг библиотеки Киевской духовной академии, составленный А. С. Крыловским. Том.3, вып. 7. Киев, 1907.
351
Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. С. 374.
352
М. М. Дунаев. Указ. соч.
353
Андрей Кураев. http://arnaut-katalan.narod.ru/mim.html. Относительно любого христианина у А. Кураева явный перебор. Напомню слова Анны Ахматовой, читавшей Раневской «Мастера и Маргариту» в Ташкенте, в эвакуации: «Фаина, он гений!». И это, разумеется, относилось к роману в целом, включая «пилатовы главы». Протоиерей Александр Мень писал мне, что очень любит роман «Мастер и Маргарита» и поэтому с особым интересом отнесся к тем страницам моей книги, которые связаны «с источниками так наз. евангельских глав романа». А в записях частных бесед с патриархом Алексием II (см.: http://www.taday.ru/text/151111.html) есть такие строки: «Любит читать и перечитывать Достоевского, Чехова, Тургенева. И о Михаиле Булгакове сказал, что в его книгах очень много верного». Так что, не погружаясь в «христианство любой конфессии», признаем, что и в ортодоксальном православии с диаконом Андреем Кураевым согласны не все.
354
Николай Гаврюшин. Литостротон, или Мастер без Маргариты // «Символ». Париж. 1990. № 23. http://www.hrono.ru/text/podyem/litos.html
355
Л. Е. Белозерская-Булгакова. О, мед воспоминаний. Ann Arbor: Ardis, 1979. С. 67.
356
Николай Гаврюшин. Указ. соч.
357
«Подвернув под себя ногу калачиком (по семейной привычке: так любит сидеть тоже и сестра М. А. Надежда), зажегши свечи, пишет чаще всего Булгаков по ночам». — Л. Е. Белозерская-Булгакова. О, мед воспоминаний. С. 59.
358
http://arnaut-katalan.narod.ru/mim8.html
