Канцона, будут редки, мнится мне, Те, кто твоим ученьем насладятся, — Столь труден, столь возвышен твой язык. Но коль тебе придется повстречаться С тем, кто твоим стремленьям чужд вполне, Утешься, — пусть он в тайну не проник. Скажи ему, являя новый лик, Покорный гармоническому строю: «О, полюбуйся хоть моей красою!»
Последний стих призывает читателя, если он не уразумеет глубокого содержания канцоны, воспринять ее интуитивно, оценить ее мастерство и силу ее экспрессии.
Сделав своей новой прекрасной дамой Философию, Данте задумался о строении Вселенной и проблемах мироздания. Отвергнув популярную теорию Аристотеля о существовании восьми небес, он стал сторонником Птолемеевской системы мира, согласно которой космос состоит из девяти небес, причем девятое кристальное небо насквозь прозрачно и является Перводвигателем. Впрочем, к этой системе он склонялся уже давно, достаточно вспомнить, как трепетно он относился к числу девять, под которое подгонял все важнейшие события в своей жизни.
Однако, по мнению средневековых ученых-христиан, за девятым небом находилось еще одно, десятое небо — Эмпирей. И Данте, будучи христианином, не мог это игнорировать. В итоге, по системе, принятой Данте, Земля находится в центре Вселенной, а за ней в следующем порядке располагаются небеса и планеты: первое — это небо Луны, второе — Меркурия, третье — Венеры, четвертое — Солнца, пятое — Марса, шестое — Юпитера, седьмое — Сатурна, восьмое — небо Звезд, девятое — Перводвигателя и десятое — Эмпирей.
Эта система мира движется и управляется некими высшими существами, стоящими посредине между Абсолютом и человеком. Это ангелы христианской мифологии, которых Данте сравнивает с «идеями» Платона. Ангелы также подчинены закону девяти. Первый — это чин ангелов, второй — архангелов, третий — престолов. Вторую иерархию образуют господства, силы и начала. Третья иерархия — могущества, херувимы и над всеми серафимы. Эти силы управляют планетами и звездами, вызывая движение одним своим духовным взглядом. Данте был знаком с системой мироздания, созданной философом-неоплатоником V века Псевдо-Дионисием Ареопагитом. Тем не менее в «Пире» он принял иерархическое деление не Дионисия Ареопагита, а Григория Великого. В «Божественной Комедии» Данте изменяет порядок первой триады, то есть принимает иерархию Дионисия Ареопагита. Таким образом, двигателями Венеры оказываются не престолы, а начала.
Как объяснить падение некоторых ангелов под предводительством сатаны, который стоял выше всех, так как был серафимом? Данте отвечает: за грех непослушания и своеволия была низвергнута одна десятая часть высших существ — для восполнения их и был создан потом род человеческий. Этот миф получил особое развитие в произведениях Бернарда Клервосского (XII век) и Бонавентуры (XIII век). Бернард писал о том, что места в раю, которые образовались после падения Люцифера и его сторонников, пополняются душами праведников. Поэты сладостного стиля, по-своему истолковывая церковную легенду, слагали стихи о том, что прекрасные дамы займут места падших ангелов! Неоплатонизм арабской и некоторой части средневековой западной философии создавал в эпоху Средневековья новые мифы, которые послужили основанием для литературных идей поэтов сладостного стиля.
