В самом деле, если дальняя родственница Тетишери водила армию в бой, а Яххотеп поддерживала боевой дух не только воинов, но и самого фараона, то почему бы Хатшепсут не получить двойную корону Египта? Наконец, можно обратиться к еще более давним временам и вспомнить о законе Нинечера и единоличном, пусть и вынужденном, правлении цариц прежних династий. Архив жрецов мог принести огромную пользу царице в ее притязаниях на престол.
Видимо свои два-три года регентства правительница использовала для осторожного зондирования почвы: как прореагируют на факт коронации подданные? И заодно проводила вербовку сторонников для осуществления подобного шага.
Итог очевиден: принятие титула владыки Верхнего и Нижнего Египта прошло тихо и спокойно. Никто не возмутился по поводу наличия сразу двух фараонов. Ведь Тутмос III был также объявлен в свое время царем!
Непонятно, по какой причине многие ученые мужи впадают в крайность и говорят об узурпации власти Хатшепсут. Узурпировать можно то, на что не имеешь никаких прав, а в данном случае вопрос стоит несколько иначе: у кого из двоих претендентов их было больше.
Думаю, не лишним будет указать и на ту особенность, что владычица правила почти двадцать лет, и за все это время на нее не было совершено ни одного покушения или организовано заговора с целью возврата трона более законному правителю. Мало того, уверенность в своем положении у Хатшепсут была такова, что Тутмоса III не только не лишили его титула, но и не убили. Ведь главной гарантией абсолютной власти в тот период могла быть полная ликвидация всех возможных соперников, а здесь…
Просто недопустимое легкомыслие! В период античности и средние века за меньшее травили, резали и отрубали головы. Значит, современники не считали правление Хатшепсут чем-то из ряда вон выходящим, раз ни ей самой, ни ее вельможам не пришло в голову так поступить с сыном Тутмоса II.
Впрочем, соответствующие аналогии можно найти в российской истории.
Елизавета Петровна при помощи преданных ей полков отобрала престол у Браунгшвейской династии. Несчастный младенец сменил роскошные царские покои на каземат Петропавловской крепости, а семья Иоанна VI была выслана на поселение в Холмогоры. Не стоит ссылаться на то, что, мол, они немцы, чуждые россиянам по духу. Никакой пользы для государства в их правлении не было бы и так далее. Дело в принципе! Императрица Анна Иоанновна завещала корону маленькому Иоанну, опираясь в своем решении на указ, изданный Петром 1, который гласил о праве императора самому назначать себе преемника. Однако Елизавета проявила несогласие воле почившей императрицы, на штыках взойдя на трон. И никому в голову не пришло возмутиться подобным беззаконием, ни современникам тех событий, ни историкам, занимающихся их изучением.
Славной продолжательницей Елизаветы выступила Екатерина Алексеевна. Небольшой заговор — и корона Российской империи принадлежит немочке из махонького княжества. С мужем история темная, сам преставился или помог кто, но ведь и сын — Павел I стал царем не по исполнении совершеннолетия, как клятвенно обещала государыня вначале своего царствования, а после кончины матери.
Обеих цариц тоже можно назвать узурпаторшами, но почему-то мало кто согласен с подобной трактовкой фактов, мотивируя несогласие огромной пользой, принесенной этими женщинами Отечеству. А ведь их приход к власти был далек от подхода Хатшепсут, которую тоже не упрекнешь в небрежении интересами государства.
Теперь свершившемуся факту принятия титула фараона следовало согласно традиции придать оттенок божественного предназначения.
Опять-таки, подобный шаг не был новаторским. Подобным методом пользовались цари как до нее, так и после.
Например, папирус Весткар содержит интересную информацию о рождении у жрицы Ра от связи с божеством трех детей. По мнению египтологов, речь в нем идет о жрице по имени Хенткаус, давшей жизнь трем владыкам Египта, впоследствии основавшим V династию и таким способом придавшим легитимность своим правам на престол. Тот же прием использовали в свое время правившие после Хатшепсут фараоны Тутмос III, Аменхотеп II и Тутмос IV.
Замысел тщательно разработал Хапусенеб и сводился он к тому, что наследницей трона Хатшепсут избрал ее отец, Тутмос I, поскольку она — божественный плод любви царицы Яхмесы и царя богов Амона. Этому событию посвящен целый ряд рельефов из так называемого «портика рождения», расположенного в поминальном храме Хатшепсут Дейр-эль-Бахри.
Сначала мы становимся свидетелями совета богов, возглавляемого Амоном-Ра. Он сообщает о своем решении соединиться с царицей Яхмес. Бог Тот по просьбе Амона выяснил, что избранница молода и красива. Совет единогласно решил, что она достойна возложенной на нее миссии, и Амон отправляется к приглянувшейся ему женщине. Он входит в ее покои, предварительно приняв облик ее супруга, Тутмоса I, но царица быстро понимает, кто на самом деле стоит перед ней. Бога выдал нежный аромат, исходящий от его тела. Они улыбаются друг другу, любовь переполняет сердца, и они соединяются.
Через некоторое время царице становится ясно, что она беременна. Эта новость радует ее, поскольку Яхмес знает, что произведет на свет девочку, облеченную подобающей ее происхождению властью. Мы видим, как бог Хнум лепит ребенка и его Ка на гончарном круге, чтобы они обрели жизнь, силу, здоровье, справедливые и мудрые мысли, любовь, долголетие и все остальные радости жизни; при этом художник, отдавая дань традиции, изобразил Хатшепсут маленьким мальчиком.
Богиня-лягушка Хекет оживляет фигурки, а бог Тот возвещает матери о начале родов. Царицу ведут в родильную комнату, где в присутствии Амона и Эннеады богов, появляется на свет наша героиня. Новорожденную показывают божественному отцу, который берет ее на руки и благословляет, говоря: «Привет, дочь моя, рожденная от плоти моей, Мааткара. Сияющий образ, вышедший из меня. Ты — парь, во власти которого Обе Земли на троне Гора как Ра!»
Далее следуют сцены кормления грудью, представление девочки богине Сешат, которая выписывает той картуши. В одном тексте читаем: «Ее величество росло лучше всего (что растет). Божественным был ее образ, исходило от нее божественное сияние. Ее величество стало прекрасной молодой девушкой, цветущей как весна».
После того, как Хатшепсут показали богам Юга и Севера, ее отправили в путешествие по Египту, своего рода паломничество. Местные божества и их жрецы беспрекословно признали дочь Амона и Яхмесы фараоном.
Подошло время коронации в столице. Хатшепсут предстает перед своим номинальным отцом Тутмосом I, сидящим на троне. Царь объявляет свою дочь, имя которой означает «Первая среди благородных», наследницей. Звучит это так: «Я назначаю ее своей преемницей; Она — мой наследник на троне моем. Это она будет восседать на моем великолепном троне, она, которая будет отдавать приказания подданным во всех покоях дворца. Она — та, которая будет управлять вами, и вы услышите ее речь, и объединитесь под ее властью. Тот, кто воздаст ей почести, да живет он! Тот же, кто будет хулить Ее Величество, да умрет! Все те, кто повинуются, когда провозгласят имя Ее Величества, да получат они тотчас повышение в ранг «друзей царя».
