94
Мы должны стать как садовники
IV.1–3. Сверхспособности могут быть получены через рождение, с помощью трав, заклинаний, суровых практик или посредством глубокой медитации.
Преображение, которое происходит между рождениями, выполняется природой. Чтобы освободиться от них, нужно сорвать завесу с качеств вещей, а самим стать как садовники.
Chaturthah Kaivailya Padah
Janmaushadhi mantra tapah samadhija siddhayah.
Jatyantara parinamah prakirtyapurat.
Nimittam aprayojakam prakirtinam varana bhedas tu tatah kshetrikavat.
Первая глава проводит нас пятью путями к совершенству. Следующие две главы проводят нас туда через восемь ветвей. И теперь четвертая, и последняя, глава приведет нас все в то же место с помощью ментальных усилий.
Вышеупомянутых сверхспособностей можно достичь по-разному. Например, если человек сильно привязан к своему дому, то после смерти он может вернуться в виде приведения или призрака, прикованного к своему дому и обладающего способностью проходить сквозь стены.
Умершие обитатели загробного мира, ожидающие следующей жизни, автоматически обретают похожие сверхспособности и пытаются вступить в контакт со своими близкими. Такая форма существования вместе с такими сверхспособностями также приходит к концу естественным образом в течение семи недель.
Кроме того, особые силы и способность провидения можно приобрести с помощью трав или наркотиков, а также через экстремальные практики, вроде отказа от сна или строжайшего голодания. А еще можно творить особые заклинания, чтобы летать по небу или разжигать огонь без спичек.
Недостаток всех этих методов в том, что их просто нельзя поддерживать по желанию. Вместо этого нам нужно овладеть практикой глубокой медитации, и увидеть, что те качества, которыми обладают все вещи, на самом деле происходят из наших семян. Затем нужно спокойно, радостно и упорно возделывать сад своего ума, чтобы он стал райским.
95
Разрушение хранилища
IV.4–6. Эманации возможны только благодаря собственной природе состояний ума.
Уничтожьте ошибочное отношение – и освободите ум от идеи одного или множества.
В этом состоит разрушение хранилища, достигаемое посредством высокой медитации.
Nirmana chittanyasmita matrat.
Pravirtti bhede prayojakam chittam ekam anekesham.
Tatra dhyanajam anashayam.
В последней главе была описана самая важная сверхспособность – способность к эманации, или отправлять себя на помощь сперва одному человеку, а позже – бесчисленным людям. И то, и другое требует особого состояния ума, которое так и называется «состояние эманации». Войти в это состояние можно только потому, что его природа также заключается в том, что произведена добротой по отношению к другим.
В древности, чтобы увидеть, что вещи в действительности происходят из нас, использовали популярное упражнение под названием «ни одно, ни множество». Нельзя увидеть автомобиль, не глядя на его детали. Однако можно иметь полный набор деталей, но не иметь автомобиля. Следовательно, детали – это не автомобиль.
Так если детали, на которые нужно посмотреть, чтобы увидеть автомобиль, не являются автомобилем, то откуда берется сам автомобиль? Не говоря уже о двух или трех таких автомобилях.
Примените это понимание к своему уму – к идее разослать повсюду на помощь людям бесчисленные клоны самого себя – и вы на полпути.
В конце первой главы было показано, что, медитируя на то, как вещи работают на самом деле, можно прийти к уничтожению хранилища негативных семян. Быть садовником – это одновременно и сажать цветы, и выпалывать сорняки.
96
Обретая контроль над своей жизнью
IV.7–8. Деяния истинного практика – ни белые, ни черные.
Деяния других бывают трех видов.
При этом соответствующие последствия, которые созреют из этих деяний, совершенно очевидны для них по тем семенам, которые они посеяли.
Karma-ashukla-akirshnam yoginah trividham itaresham.
Tatas tad vipaka-anugunanam eva-abhivyaktir vasananam.
Если жизнью и правда управляют старые семена, прорастающие в наших умах, тогда логично, что жизнь может нас немного разочаровывать. Множество сиюминутных усилий, которые мы предпринимаем, чтобы заполучить желаемое, попросту не сработают. И разве это не так?
Стать садовником своей реальности – значит вернуть себе управление собственной жизнью. Это – знать наверняка, как получать то, что вы хотите, ведь теперь вы точно понимаете какие семена посеять и как они будут созревать. Вот это и есть йога – вот это и есть настоящая практика.
Большинство людей постоянно и вслепую сеют три вида семян в своих ментальных садах: множество ежесекундных маленьких черных негативных семян, массу «нейтральных» семян, которые посажены нашим постоянным фундаментальным неправильным пониманием вещей, и редкие хорошие белые семена как результат помощи другим.
Вы должны понимать, что даже белые семена, посаженные без понимания, приводят к страданию, ибо истощаются. Миллионы белых семян создали вашу жизнь, которая утекает сквозь пальцы, пока вы читаете эти слова. Истинные практики совершают те же самые благодеяния с пониманием. Вместо того, чтобы сеять нечистые белые или черные семена, они сажают только чистые белые семена и поэтому сами управляют своей жизнью.
97
Конец ограничений
IV.9–11. Отдаленные жизни, отдаленные места и отдаленные времена полностью оказываются здесь и сейчас, ибо мысль о них и семена для них подразумевают одну и ту же форму.
Они видят их всегда – в безначальном прошлом и в бесконечном будущем, ничего не оставив.
Хранилище причин и следствий поддерживается определенными факторами – и исчезает вместе с ними.
