III.49–50. Затем это станет опорой всех вещей, и знающим все вещи, ибо все вещи – будь то окружающая реальность или сама личность – суть не более чем его проявления.
Сумеете избежать привязанность даже к этому – сможете уничтожить все негативные семена.
В этом заключается абсолютная чистота.
Здесь Учитель снова обобщает единственный способ достижения четырех тел Ангела. В конечном счете, ум лежит в основе всех вещей, – проецируя все осознаваемое, даже нас самих. В конце концов, ум реализует свой истинный потенциал – способность прямого видения каждого из этих объектов – прошлого, настоящего и будущего.
Идеи, которые Мастер Патанджали представил в своей небольшой книге по йоге – и особенно только что законченное описание сверхспособностей – исходят из вас. Подхватите ли вы эти идеи, чтобы исполнить предназначение этого мира, или сочтете все это слегка надуманным, – все это тоже исходит из вас.
Понимание этой пустоты самого понимания приводит к уничтожению в уме миллиардов старых негативных семян. Это само по себе ведет нас к конечной цели – абсолютной чистоте.
91
Верность своему предназначению
III.51. И наступит время, когда они пригласят вас занять свое место среди них.
Станьте же источником гордости для своей семьи, а не то снова падете жертвой всего того, чего так стремились избежать.
Sthanyupanimantrane sanga smaya-akaranam punah anishta prasangat.
Впервые взяв в руки эту книгу, вы уже привлекли внимание очень значительных людей – а именно всех тех, кто вот уже два последних тысячелетия изучал и понял ее, практиковал ее и стал Ангелом.
Просто обдумывая идеи, которые здесь почерпнули, вы становитесь частью особой семьи людей. Людей, которые крайне озабочены страданием этого мира. Тех, кто внутренне обладает искрой высшего понимания. Кто верит, что должен же быть ключ к победе над смертью и прекращению всякого несчастья вообще.
Выше уже было сказано, что необходимо понять само понимание – то, что оно также исходит из семян. А единственные семена, откуда оно может взяться, засеваются стремлением стать тем, кто спасет всех остальных.
По мере того, как вы совершенствуетесь, ваши сверхспособности растут, а физические и эмоциональные страдания, конечно же, постепенно сходят на нет. Тут можно попасть в ловушку, решив остановиться на этом достижении.
Но тогда – вот увидите! – эти великие люди предстанут перед вами и пригласят вступить в высшую семью, которая действует только во имя счастья всего семейства – всего живого.
92
За мгновенья до
III.52–53. Приложите совместное усилие к двум стадиям этого момента – и обретете знание, которое происходит из неразличения.
Тогда вы овладеете способностью быть поровну в них обоих, не ограниченным ничем – ни рождением, ни видом, ни местом.
Kshana tat kramayoh sanyamad avivekajam jnyanam.
Jati lakskana deshair anyatanavachedat tulyayos tatah pratipattih.
В конце, когда обретаешь все четыре тела, будут три решающих момента.
Первый – это самый последний миг, когда вы все еще не Ангел, а пребываете в состоянии, которое называется «мудростью финального мгновения». Чтобы оказаться там, вам сперва пришлось ненадолго напрямую увидеть абсолютное на Пути видения. Затем пробиваться через семь уровней, используя увиденное и применяя различение – в смысле осознавания, что даже теперь вещи представляются не такими, какие они есть на самом деле.
На трех следующих уровнях уже нет нужды в таком различении – ибо уже больше нет семян, заставляющих вещи даже представать перед вами неправильным образом. Это приводит нас к тому финальному мгновению, – еще миг – и у вас в руках это новое знание – сверхспособность знать все вещи – порожденное последними тремя уровнями.
На долю секунды вы окажетесь в раю внутри одного безупречного тела. А затем, благодаря молитвам, что вы воссылали в бесчисленных перерождениях ради помощи другим, – не успев ни о чем подумать, вы появляетесь во всех мирах, теперь уже Ангельских.
93
Все во всевозможности
III.54–55. Вы обретаете освобождающее вас знание, порожденное различением – теперь мы способны видеть все вещи и то, чем все вещи являются, без необходимости их чередовать между этими двумя.
Когда личность и окружающая реальность одинаково чисты – это и есть абсолютная чистота.
Tarakam sarva vishayam sarvatha vishayam akramam cheti vivekajam jnyanam.
Sattva purushayoh shuddhi samye kaivalyam.
Прежде чем достигнута окончательная цель, совершенно невозможно пребывать в переживании абсолютной реальности и при этом продолжать воспринимать обычную обманчивую реальность вокруг. А чтобы переживать абсолютную реальность, нужно погрузиться в состояние глубокой медитации. Вот почему никому нельзя помочь, если мы сами не практикуем медитацию каждый день.
В некотором смысле все вещи порождаются этой основополагающей способностью проводить различие между прежним представлением о том, как происходят вещи, и нынешним постижением того, как они происходят на самом деле.
