рационального мира — безумие.
Во втором мире доминантой является любовь. Сердце «мыслит» в основном любовью, чувством совершенно непрактичным, но спасающим в итоге других и того, кто это сердце носит. (Именно поэтому «дьявол не любит тех, кто любит».)
Интересен образ времени в этом втором мире. Это, конечно, не круг, так как для персонажей возможен духовный рост и внутренние изменения. Это, по-видимому, вертикаль. (И любой теолог поставит на ней перекладину +.)
Время Евангелия (в отличие от эпического времени, например, «Илиады») имеет свое внятное начало, связанное с Рождеством Иисуса Христа (от Иоанна это начало «вынесено в космос»: «В начале было Слово...»), и свой конец, связанный в Воскрешением Спасителя. Именно за счет этого четыре священных книги имеют определенный нравственный итог, которого не имеет древний эпос. Из-за нравственного итога нельзя, например, «Войну и мир» Льва Толстого назвать полноценным эпосом, так как его герои подводятся под вполне определенный нравственный вывод.
Рассматривая эти две схемы, мы увидим, что первая вообще характерна для любого так называемого декадентского мира «цветов зла», «литературы проклятых»[96] и т. д. Вторая — для произведений так называемого гуманистического направления. Наивно думать, что гуманизм исключает альтернативную форму и поиск новых выразительных средств. Подтверждение тому — творчество американского режиссера и сценариста Джима Джармуша, который является авангардистом и гуманистом одновременно.
Заключая эту тему, приведу не очень смешной анекдот из своей жизни. В 90-х годах прошлого века все отечественные газеты (впрочем, как и сегодня) были забиты криминалом, описанием бандитских разборок и фотографиями изуродованных трупов. Так писали тогда в «Московском комсомольце» о взрыве на Котляковском кладбище: «С деревьев свисали фрагменты тел». Но меня как терпеливого читателя это почему-то не сильно впечатляло. Испугало другое, внезапно в ряде газет промелькнуло сообщение, что И. С. Тургенев был, оказывается, агентом царской охранки, работавшим за рубежом...
Я почувствовал, что мир из-под моих ног куда-то уходит и сам я повис в безвоздушном пространстве. Это еще один повод задуматься над эмоцией по имени «страх».
Фильмография
1978 (вып. в 1987) — Одинокий голос человека
1982 (вып. в 1987) — Скорбное бесчувствие
1988 — Дни затмения
1988 — Господин оформитель
1989 — Посвященный
1989 — Спаси и сохрани
1990 — Круг второй
1990 — Николай Вавилов (телефильм)
1990 — Сфинкс
1992 — Присутствие
1992 — Камень
1993 — Тихие страницы
1997 — Мать и сын
1999 — Молох
2001 — Телец
2003 — Апокриф
2004 — Солнце
2005 — Дело о «Мёртвых душах» (телефильм)
2005 — Доктор Живаго (телефильм)
2006 — Ужас, который всегда с тобой
2007 — Завещание Ленина (телефильм)
2008 — Юрьев день
2009 — Полторы комнаты
2009 — Чудо
Об авторе
Юрий Арабов родился 25 октября 1954 года в Москве. В 1980 году окончил ВГИК (мастерская Н. Н. Фигуровского и Е. С. Дикого).
Дебютировал в кинематографе фильмом «Одинокий голос человека» (1978, вышел на экраны в 1987). Постоянный соавтор Александра Сокурова, сценарист одиннадцати его лент. Лауреат премии Каннского кинофестиваля за сценарий фильма «Молох» (1999).
Один из организаторов неформального клуба «Поэзия» в Москве (1986). Поэтическую деятельность начинал в русле школы метареализма.
Лауреат литературных премий: им. Б. Пастернака (2005), имени Аполлона Григорьева (2004). Лауреат независимой премии за достижения в области искусства «Триумф» (2008). С 1992 года заведует кафедрой кинодраматургии во ВГИКе.
Автор книги эссе «Механика судеб» (1997) и романов: «Биг-бит» (2003), «Флагелланты» (2006), «Чудо» (2008). Автор поэтических сборников: «Автостоп» (1991), «Простая жизнь» (1991), «Ненастоящая сага» (1992), «Воздух» (2003).
