1433
Мне приходило в голову, что такие же щедрые раздачи в других местах и могут объяснять наличие египетских монет, которые Антиох чеканил от собственного имени, причем он в то же время, очевидно, считал Птолемея Филометора формально царем. Можно себе представить, что он изготовил особые деньги для таких раздач или для оплаты своим войскам: надпись на монетах должна была увековечивать память дарителя. Все существующие монеты – бронзовые, но жителям Навкратиса Антиох мог оказать особую милость, раздавая золото.
1434
Polyb., XXVIII. 20.
1435
Polyb., XXVIII. 23.
1436
Liv., XLIV. 19. Ливий относит это посольство с жалобой к 168 г. до н. э. Это следует признать невозможным, поскольку к тому времени ситуация уже изменилась из-за примирения Филометора и Эвергета (Bandelin, De rebus Aegyptios et Romanos intercedentibus, Diss. inaus. Halis Saxonum, 1893). В таком случае либо рассказ о самой миссии неверен практически во всех деталях, либо неверна дата. Вторая поправка кажется меньшим насилием над текстом.
1437
Liv., XLV. 11.
1438
Союз Антиоха с Птолемеем Филометором, судя по всему, отражен в документе, записанном историком Гераклидом по прозвищу Лемб (F.H.G. iii. p. 167; Susemihl, Gesch. d. griech. Lit. i. p. 501).
1439
Polyb., XXIX. 25. Я считаю, что это посольство было отправлено до примирения Филометора и Эвергета или хотя бы до того, когда о нем стало известно в Риме, поскольку Антиох, судя по всему, быстро нанес удар после этого примирения, и, таким образом, вряд ли оставалось время для того, чтобы новости о примирении достигли Рима, чтобы Нумисий добрался до Антиохии, остался бы там, пока не убедился в безрезультатности своей миссии, потом уехал бы, и, наконец, чтобы новости о его неудаче добрались до Ахеи до того, как произошла атака Антиоха.
1440
Polyb., XXIX. 4, 9.
1441
Polyb., XXVIII. 22. История из сомнительного источника говорит о том, что Антиох также предоставил римлянам индийских слонов для македонской войны. Polyaen., IV. 21 (20).
1442
Дан., 11: 27.
1443
Liv., XLV. 11; Polyb., XXIX. 23.
1444
Polyb., XXIX. 26.
1445
Polyb., XXIX. 23 f.
1446
Polyb., XXIX. 27; Liv., XLV. 12; Diod., XXXI. 2; Vell. Paterc. I. 10; App. Syr. 66; Just., XXXIV. 3, 1 f. Valer. Max. VI. 3.
1447
Polyb., XXIX. 27, 8.
1448
Дан., 11: 30.
1449
2 Макк., 10: 13. Очевидно, это тот Птолемей из Мегалополя, который упоминается у Polyb., XVIII. 55, 6 и XXVII. 13. Его не следует путать с Птолемеем, сыном Агесарха, отправившимся с важной миссией в Рим в 203 г. до н. э. (Polyb., XV. 25, 13), и упоминается вместе с Птолемеем из Мегалополя в Polyb., XVIII. 55.
1450
Liv., XLV. 13.
1451
Heliodorus, frag. 6, F.H.G. iv. p. 425.
1452
Polyb., XXXI. 3; Diod., XXXI. 16.
1453
Polyb., XXXI. 5; 6, 7.
1454
Polyb., XXVI. 1, 11; Liv., XLI. 20; Vell., Paterc. I. 10; Paus., I. 18, 6; Vitruv., III. 2, 8; VII. Praef. 15, 17. См.: Frazer, Pausanias, vol. ii. p. 178 f.
1455
Paus., I. 21, 3; V. 12, 4.
1456
2 Макк., 9: 15.
1457
Polyb., XXVI. 1, 11. Можно сомневаться, является ли фраза Ливия Delon aris insignibus statuarumque copia ornavit (XLI. 20) чем-то большим, чем вольным переводом Полибия.
1458
Paus., V. 12, 4. Высказывалось предположение, что это была Завеса из Храма в Иерусалиме, которую Антиох увез.
1459
Strabo, XVI. 750. См.: Müller, Antiquit. Antioch. P. 54; Förster, Jahrb. d. kaiserl. deutsch. archäol. Instituts, xii. (1897), p. 117 f.
1460
Orationes (Reiske), vol. iv. pp. 1048, 1057.
1461
См. с. 173.
1462
Liv., XLI. 20; Gran. Licin., XXVIII. Мне представляется, что таинственное выражение в Книге Даниила (11: 38) – «богу (или богине) крепостей на месте его будет он воздавать честь» – может указывать на почитание богини Ромы вместе с Юпитером – при этом, конечно, у этой богини в качестве ее эмблемы была стенная корона.
1463
Происхождение этого изображения точно не известно. Аммиан Марцеллин приписывает его Антиоху Эпифану, rex ille iracundus et saevus (XXII. 13, 1); то же самое пишет и Gran. Licin. (XXVIII.); однако Малала (p. 307) – Диоклетиану. Бабелон, с другой стороны, считает, что его поставил уже Селевк Никатор, поскольку Зевс Олимпийский постоянно встречается на его монетах, и он был восстановлен или заменен только Антиохом IV (Rois de Syrie, p. xcv).
1464
Just., XXXIX. 2, 5.
1465
Chron. P. 205.
1466
Мистер Фрэзер (Pausanias, ii. p. 229) предполагает, что золотая Горгона в Афинах, которую там поставил Антиох, «должна была служить оберегом от дурного глаза». Я не знаю, заметил ли он любопытное подтверждение этого предположения, которое дает антиохийский Харонион, приписывавшейся тому же самому Антиоху.
1467
Libanius, Orat. (Reiske), i. p. 311.
1468
Tac. Hist. II. 80. Городской декрет, найденный в Пергаме (Michel, No. 550), первоначально считался антиохийским. Если это действительно так, то формулы там очень напоминают аттические (Niese, Kritik d. Makk. p. 30). Но мне кажется, что может быть прав и Олло (Holleaux), предполагая, что город, издавший этот декрет, – Афины (Rev. d. Études Greques,
