стороны старых стен, так что город получал большую обширность.
63
В Львовском издании летописи эти постройки, вероятно, ошибочно отнесены к 1488 и 1489 гг., а в Русском Временнике они отнесены к
1486 г.
64
Этому жидовину в Москве очень не посчастливилось. Вскоре по его приезде заболел сын вел. князя Иван Иванович, болел он камчугом в ногах, но ходил. Видев больного, жидовин похвалился вел. князю, что он вылечит больного, а не излечу, сказал, и ты вели меня казнить смертною казнью. Вел. князь, поверив такому искуснику, велел ему лечить сына. Лекарь давал ему зелие пить и жег его скляницами по телу, вливая горячую воду, и от того больному было еще тяжелее. 7 марта 1490 г. он скончался. Лекаря по повелению вел. князя тотчас взяли и после сорочин по покойнике апреля 22 отсекли ему голову на Болвановке, на Болвановии. Зато органный игрец Иван Спаситель устроился очень благополучно. В 1492 г. он отрекся от своего чернечества, принял православие и женился, за что вел. князь пожаловал его селом (Врем. О. И. и Д. № 8, смесь 10–12).
65
Снегирев: Памятники Московской Древности, с. 111. За ним повторяют это неправильное указание и новейшие почтенные описатели достопамятностей Москвы. Н. Розанов: История Моск. Епарх. Управления, М., 1871, ч. III, кн. 2, с. 98, прим. 263. Путеводитель по Моск. Святыне, г. Рычина, М., 1890, с. 139–142; Седая Старина Москвы, г. Кондратьева, М., 1893, с. 132.
66
См. нашу статью «Черты самобытности в древнерусском зодчестве». Отдельное издание Гросмана и Кнобеля. М., 1900 г.
67
Чтения Общ. Истории и Древн. 1896 года. Кн. I и II. Статьи священника И. Кузнецова о построении Моск. Покровского собора.
68
В одной из летописей (Супрасльской) они названы Фрололаврьскими, с. 120.
69
П. С. Л., VI, 32, 248; Русская Истор. Библ., III, 183.
70
Архидиакон пишет ошибочно. Как упомянуто, пожар случился 5 октября.
71
О часах и часовниках см. Архив Оруж. Палаты (ныне Дворцовый) № 696, 889, 890, 921, 922, 923, 930, 1058, 1063, 1071.
72
Арх. Мин. Юст., дела Сенат. Конторы, № 7712.
73
Гастева: Стат. описание Москвы. М., 1841, 57.
74
Арх. Мин. Юстиции, дела Статс-Конторы, № 849. Упр. Благ., связка 228, № 4283.
75
По другому плану 1756 г. мера обозначена так: по улице 30 саж., взади 29, по Кремлевской стене 28, в угловом конце 19 саж:. Так различно чертились планы в XVIII ст. Оба плана подписаны архитектором Вас. Яковлевым. Они различаются и в подробностях.
76
Однако это непроверенное свидетельство заняло свое место в Истории Русской Церкви Макария, V, 303, Филарета, II, 54, по авторитетному указанию Истории Росс. Иерархии, I, 234 (см. Чтения Общ. И. и Др. 1894 г. кн. 3, с. 9, 20–22). Даниил княжил 33 г., скончался в 1303 г., а церковь освящал Варлаам в 29-е лето его княжения, след. в 1299 г.
77
А. Дмитриевский. Арсений, архиеп. Елассонский. Киев, 1899 г., с. 30, 207.
78
Родосл. кн. Долгорукова, II, 42; П. П. Петрова: История родов Русского Дворянства, I. 222.
79
Об Иване Федоровиче см. нашу статью в журнале И. С. Аксакова, Русь, 1883 г., № 24.
80
1479 г. здесь был двор Коломенского владыки (Кар., VI, пр, 629).
81
Доп. к А. И., IX, 81. В 1678 г. фев. 2 указано на Посольском и Малороссийском верхних палат не делать, а покрыть их тесом и подьячим в них перейти с дедами.
82
Слово удел может обозначать удел, т. е. отделенную часть, особую долю, раздел дохода по числу лиц, сколько можно каждому уделить, поровну всем.
83
Головин Петр Ив. – брат Мих. Ив. Головина, убежавшего от напастей Годунова к Польскому королю. Петр Ив., подобно своим славным предкам, был при Грозном с 1578 года казначеем и при царе Федоре исполнял должность посла к Польскому королю, а потом вскоре в 1585 году подвергся опале от Годунова и уморен в подземной темнице. На его место казначеем в 1586 году назначен Иван Вас. Траханиотов. Таким образом, двор Головина отдан Новодевичью монастырю, вероятно, в 1586 году.
84
По поводу сношений с Беклешовым (генерал-губернатором) архипастырь в одном письме к Августину (дек. 10, 1805) замечает следующее: «У князя Волконского (в доме на Самотеке) домовая церковь, да и Публичный театр, как в газетах писано; рассмотрите о сем и представьте мне. Что я слышу, что вам Беклешов говорил: „Надобно-де жить по-европейски, а не по-татарски?” Что сие значит? Прошу объяснить и с обстоятельствами».
85
Письма митроп. Платона к преосвящ. Амвросию и Августину. М. 1870 г.
86
Чудесное самовозжение свеч случалось нередко. Еще в 1147 году, когда в Киев убитого народною толпою князя Игоря положили в церкви св. Михаила, «на ту ночь Бог прояви над ним знамение велико, зажгошась свечи вси над ним в церкви той». Наутро Новгородцы сказали об этом митрополиту, но митрополит запретил кому-либо говорить об этом, повелел потаити такую благодать, Богом явленную над покойным. В поздние времена такая благодать являлась еще чаще. В 1375 г. июля 27 в Твери, в церкви Покрова, перед иконою Богородицы ночью свеча загорелась сама собою. В Москве по кончине вел. княгини Евдокии, в иночестве Евфросинии, Донской († 1407 г.) многажды у гроба свеща сама о себе возгорашеся… (Степ. Кн., I, 514). В Москве в 1480 г. во время нашествия Ахмата, октября 9, у гроба Петра возжеся свеча о себе. Митрополит вощаницу оные свещи, нарядив со святой водою, послал вел. князю на Угру. В Москве в Архангельском соборе при царе Василии Ив. у гроба Дмитрия Донского «свеща сама о себе возгореся и небесным светом оба полы светяще и на много дни горяще, воску ж не умаляющуся. Есть же та свеща и доныне во церкви той. От нее же мнози с верою приимаху воску оного и от различных болезней здравие приимаху».
