и подъемлющие в руках орудия Страстей Господних: крест, трость и копие. К сожалению, мозаика так высоко помещена, что только усердие местных досужих археологов могло бы сказать нам к какой эпохе относится этот придаток. Но если было бы доказано даже, что ангелы относятся к XIV веку – времени окончательной отделки соборного фасада, интерес этих ранних деталей «Страстной» Богоматери остается значительным.
189. Мозаический образ на портале собора в Палермо
Уже к XIII столетию относится большая мозаическая группа, украшающая собою один из люнетов (рис. 190) в атриуме церкви св. Марка в Венеции. Композиция основного среднего изображения Богоматери остается та же, что и в алтарных нишах, т.е. Богоматерь здесь изображена сидящею на великолепном византийском троне, украшенном дорогими инкрустациями и снабженном большими парчовыми подушками для сидения. Она держит Младенца на этот раз в натуральной позе на своих коленах, касаясь левою рукой Его плеча, а правую, в которой она держит небольшой платок или, вернее, полотенце, держа у ноги Младенца. Младенец благословляет правою рукою у Себя перед грудью именословно, а левою рукою придерживает небольшой кодекс евангелия, упертый в колено. Итак, это есть изображение чисто религиозного содержания в тесном молитвенном круге идей, назначенное служить земным утешением для приходящего к подножию Владычицы христианина. Но в данном случае церемониальная манера, господствующая не только в искусстве, но и в догматах римской церкви, обставила это молитвенное изображение совершенно не идущими к нему изображениями двух евангелистов: св. Марка, патрона церкви, и Иоанна Богослова, стоящих по сторонам Богоматери и указующих рукою на кодексы евангелия в их руках, трактующие о Богоматери.
190. Мозаика в атриуме церкви св. Марка в Венеции
Мозаические изображения Божией Матери в церкви св. Марка многочисленны и находятся в самых разнообразных местах, как снаружи церкви, так и особенно внутри ее. Перечислим их вкратце. 1) На южной стороне в верхнем ярусе в нише находится погрудное изображение Божией Матери с Младенцем перед ее грудью в типе Оранты, следовательно, в типе иконы Знамения. Божия Матерь изображена в синих одеждах, Младенец в синем хитоне и золотом гиматии; Он благословляет и в левой руке держит свиток. См. выше. 2) Внутри ниши главного входа в церковь, на паперти или в нартексе св. Марка под изображением св. Марка и среди стоящих фигур других апостолов, представлена также Божия Матерь, прячем очевидно использована композиция Вознесения Христова. Мозаические фигуры размещены здесь внутри аркад в особых маленьких нишах, и отвечают дроблению романского портала, а по времени относятся к концу XIII века. Многие фигуры реставрированы и, по итальянскому обычаю, при этом переделаны. Между тем эта Фигура является четвертым примером так называемого Никонейского типа Божией Матери п изображает Марию, держащую Сына прямо перед собою обеими руками и стоящую при этом лицом к зрителям. Младенец благословляет людей; Он в золотых одеждах, Она в темно-лиловом, почти черном, мафории, густо покрытом золотыми оживками. 3) Уже описанная нами выше мозаика люнета над левым или северным входом в церковь из паперти, в левом ее конце, с изображением Богоматери с Младенцем среди евангелистов Марка и Иоанна. Поздняя копия греческого образца в котором использован греческий «перевод», но ошибочно: Мария касается правою рукою ножки Младенца и в ней же держит плат, а левою касается плеча – очевидно, мозаичисты воспользовались левым переводом, не перевернув его для фигуры Божией Матери, но изменив в фигуре благословляющего Спасителя. 4) В главном куполе церкви: Божия Матерь изображена среди апостолов при Вознесении Спасителя; облачена в коричнево-пурпурный хитон и золотой мафорий; отличается юностью. 5) В правом нефе на стене, большая мозаическая плита с изображением Божией Матери среди пророков: Соломона и Иезекииля слева, Давида и Исаии справа. При этом Божия Матерь помечена греческим надписанием имени, а прочие фигуры – латинскими надписями. Фигура Божией Матери представлена на фоне пестрой завесы, прочие же на золотом фоне. Работа этих мозаик, по-видимому, местная венецианская, и этим можно объяснить белый хитон Божией Матери, зеленый мафорий и пурпурно-лиловый платок на поясе. Плита больших размеров, более двух с половиною метров, и отвечает изображению Спаса Эммануила в левом нефе. См. ниже. 6) В капелле Зена фигура Божией Матери с Младенцем, никонейского типа, к сожалению, значительно переделанная и переложенная при последней реставрации капеллы в 70 годах. По сторонам Божией Матери два архангела, наилучше сохранившиеся. Мозаика помещена в нише под изображением Спаса Эммануила, стоящего среди пророков. 7) В капелле св. Исидора в люнете, противоположном алтарю на западной стене имеется монументальное (рис. 191) изображение Божией Матери с Младенцем на престоле среди предстоящих ей Иоанна Крестителя и Николая Чудотворца. Мозаика отличается заметною грубостью поздней ремесленной работы венецианских мастерских, но в то же время как и вся мозаическая роспись капеллы блестящими, сочными красками, по всей вероятности, вновь появившимися в искусстве под влиянием местной школы живописи. Божия Матерь облачена в синий мафорий и голубой хитон. Младенец в золотых тканях. Замечательно, что и эта мозаика воспроизводит указанную уже наши ошибку перевода. Затем старческий вид Божией Матери, спутанные и непонятные складки, грубый рисунок фигуры Иоанна Предтечи и его власяницы, несоответствие размеров в фигурах и общая вульгарность исполнения отвечают поздней эпохе исполнения этих мозаик в средине ΧΙV века. На противоположной стене над ракою святого Исидора имеется аналогичное изображение Спасителя на престоле, среди ев. Марка и св. Исидора. Под этим изображением читается длинная надпись, передающая историю перенесения в 1025 году мощей св. Исидора в Венецию и в эту капеллу, построенную дожем Андреем Дандоло, при доже Лоредане. Мозаики выполнены около 1355 года. Если мозаики ц. св. Марка могут быть сведены к двум основным ношибам: византийскому XII–ХIII в.– в куполах, парусах и сводах местному – в житиях св. Марка и др., то мозаики капеллы Исидора представляют уже пользование красками современной живописи и отвечают типам лицевых рукописей XIV века.
191. Мозаика капеллы св. Исидора в церкви св. Марка в Венеции
К тому же переходному пошибу относится и любопытный (искаженный бесчисленными и крайне грубыми новейшими переделками) образ Божией Матери с Младенцем на престоле в алтаре Флорентийского баптистерия или, точнее, древнего собора Флоренции во имя Иоанна Предтечи (S. Giovanni) (рис. 192), конца XIII века, работы брата Иакова.
192. Прозаический образ Божией Матери с Младенцем в алтаре Флорентийского баптистерия
Превосходное мозаическое изображение (рис. 193) Богоматери с Младенцем, находящееся в
