одной стороны, я чувствовал, что я как бы сгорел изнури и умер, а с другой стороны, я одновременно понимал и осознавал материальный мир людей. Переплывание бурного моря страстей понимается как преодоление максимума возбудимости возбудимых тканей тела (фаза рефрактерности) вплоть до фазы абсолютной рефрактерности. Расщепление души (дживы) и ума человеческого является ядерным расщеплением, после чего душа возносится к змею Спайку и беспристрастным взглядом смотрит на него, а сам возврат души в ум человека является термоядерным синтезом, где объединяются ум и душа с испусканием гамма-излучения (светом истины) с эффектом аннигиляции.
Строку «Умертвив себя таким образом, он имел в себе душу как бы без разума и без воли, совершенно свободную и от естественного свойства» нужно понимать так, что именно вот такая освободившаяся душа именно таким образом прекращает процесс перерождения духа человеческого, и человек уходит душой (а не духом) в Отца своего Небесного через некоторый период после биологической смерти тела. То есть в момент биологической смерти дух человека, имеющий внутри себя душу, выходит из материального тела (отмагничивается), и затем далее (возможно, что через 40 дней) душа выходит из духа человеческого и вновь возносится к змею Спайку, попадая таким образом в обитель Отца своего Небесного.
На стр. 15 «Лествицы» по смыслу содержится указание на деятельность и созерцательность. То есть в Лествице внешние слова поучают деятельности, а внутренний духовный разум наставляем к видению.
Для лучшего понимания всю внешнюю деятельность я отношу до фазы абсолютной рефрактерности, а созерцание я отношу к фазе абсолютной рефрактерности и к фазе относительной рефрактерности.
В понимании восточных практик деятельность я отношу до факта самадхи, а созерцание я отношу к самадхи и далее к праджне. При этом я уточняю, что под созерцательностью я подразумеваю именно сам факт видения змея Спайка и видения осознанных снов, а также и иные видения при условии изначального видения змея Спайка.
Сам навык медитации я отношу к практике випассаны (фазы рефрактерности).
В пункте 21 степени 1 «Лествицы» (об отречении от мира) сказано следующее, цитирую: «Некоторые люди, нерадиво живущие в миру, спросили меня, говоря: "Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подрожать житию монашескому?" Я отвечал им: "Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части (в стар. переводе: не прикасайтесь к чужому ложу), будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного".
Вышеописанное руководство к действию не имеет отношения к практике святости, но является самим по себе обыденным образом жизни обычного мирского человека и соблюдение этих принципов ведет лишь к праведности. Применительно к йоге, это относится к первым двум ступеням яма — нияма.
Несмотря на то, что в этом списке наставлений нет указания на то, чтобы быть независимым, я дополняю этот список этим фактором. Пребывание в зависимости является основным фактором, удерживающим в мирской жизни.
В пункте 1 степени 2 «Лествицы» («О беспристрастии, то есть отложении попечений и печали о мире») сказано следующее, цитирую: «Кто истинно возлюбил Господа, кто истинного желает и ищет будущего царствия, кто имеет истинную скорбь о грехах своих, кто поистине стяжал память о вечном мучении и страшном суде, кто истинно страшится своего исхода из сей жизни, тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях; ни родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом, ни о чем земном, но, отложив все мирское и всякое о нем попечение, еще же, и прежде всего, возненавидев самую плоть свою, наг и без попечений и лености последует Христу, непрестанно взирая на небо и оттуда ожидая себе помощи…».
Этот текст я поясню так. Вам не нужно взирать на небо и ожидать оттуда помощи. Если помощь с неба и придет конкретно к вам как у человеку (не святому), то эта помощь будет выглядеть в понимании электромагнитного поля, которое человек не ощущает в обычном своем состоянии. В древности это электромагнитное поле понималось как амрита или амброзия (божественный напиток). Этот эффект возникает при условии наличия стен вокруг того человека, кто получил помощь с неба. Именно этим продиктовано условие наличия кельи, комнаты или пещеры для монаха. С одной стороны, данный эффект относится к биофизике, поскольку именно тело человека становится источником звука (ультразвука) и начинает посылать от себя (от тела) волны, которые, отражаясь от стен, поступают назад и перемешиваются с новыми волнами, и таким образом все это способствует как возникновению стоячей волны звука, так и возникновению пробоя молнии, где данный пробой молнии расщепляет душу и ум (шизофрения).
Без наличия стен, которые имеют свойство отражать звук или звуковые волны, не возникнет электромагнитное поле, так как волны будут «растекаться» в пространстве вокруг человека. То есть, по сути, амрита или амброзия не будет накапливаться в сосуде, где сосудом выступает комната или келья с находящимся внутри человеком. Равным образом отсутствие амриты или амброзии (электромагнитного поля) не позволит возникнуть пробою молнии.
На сегодняшний день я пока не нашел в науке, что же объединяет ультразвук и электромагнитное поле, или как одно может трансформироваться в другое.
Также и в религиозной литературе я не нашел эффекта биофизики, как от человека распространяются волны звука. Единственное, что подпадает под этот эффект частично, — так это поднятие частоты ума с альфа-ритма до гамма-ритма. Удержание гамма-ритма на протяжение долгого времени, по сути, и выдает на результате испускание звуковых волн как бы от тела человека.
В обычном состоянии человек не ощущает электромагнитного поля, но в состоянии фазы дхьяны или в состоянии депривации тактильных ощущений, когда, казалось бы, органы отключены (не ощущаются прикосновения к телу физическому), на самом деле человек ощущает электромагнитное поле как прикосновение к физическому телу, но ум не улавливает это ощущение из-за сильной концентрации внимания на чем-то другом. В восточных практиках этому соответствует понимание, когда практик сливается с объектом в процессе медитации.
Слияние с объектом, с точки зрения психиатрии, это суженность всего сознания человека на стрессоре во время всего периода психомоторного возбуждения. Если отвлечься от концентрации внимания (в моем случае кот начал носиться по квартире из-за пугающего его ультразвука, который исходил от меня и наполнял квартиру), то будет ощущаться электромагнитное поле (по которому ток
