отдать предпочтение первому браку.
41
О СМЕРТИ ЦЕРКОВНИКОВ
Если кто-нибудь, мужчина или женщина, связанные с церковью, умирает бездетным и оставляет своим наследником кого-нибудь из своих родственников, то этот последний может унаследовать только имущество (умершего). Он не может назначить наследника на свою должность священника или (предводителя) прихода без согласия и повеления епископа. А если наследник — чужой его роду и только приемный сын, то он имеет право по своему усмотрению отдать лишь движимое имущество, а дом и поместье будут принадлежать (только) церкви. А если приемный сын признан священником и может доказать, что он происходит из рода священника или из благородного рода, т. е., что он не является незаконнорожденным, ибо законом строго запрещено, чтобы незаконнорожденный стал священником, и что он из благородной семьи, то он имеет право получить половину дома и половину наследственного имения, а вторая половина остается в распоряжении церковной общины.
42
ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ СВЯЩЕННИКОВ (ОТ ПОВИННОСТИ)
Св. Григорий и царь Трдат[206] освободили священников и их сыновей от всяких повинностей. Закон повелевает, чтобы ни священники не смешивались с налогоплательщиками и ни последние со священниками ни браком, ни другим способом из-за феодальных податей. Ибо так же, как священника нельзя облагать налогами, так и налогообязанных никто не может освободить от повинностей без воли парона. Поистине, тот парон, который взимает подати со священника, ведущего богослужение, подлежит анафеме. Так же следует поступить и в отношении любого клерика, который осмелится смешать налогоплательщиков с лицами духовного звания.
С тех пор, как персы подчинили себе Армению, они привлекли священников к военной службе и с той поры наступил упадок, так как началось всеобщее смешение, ибо в Армении больше не осталось царей. А если сохраняется чистота, то это хорошо, и обе стороны выигрывают от этого. Если же этой чистоты нет, то знайте, что это происходит от того, что берут со священников подати.
43
О ВЛАСТИ ЕПИСКОПА НАД МОНАСТЫРЯМИ
Прежде было установлено, что епископ не должен властвовать над монастырями, а только над своей епархией, а мирские пароны считались хранителями монастырей: кого хотели, они оставляли при монастыре, а кого нет, того изгоняли. Теперь же предписано: «Кто следует данному установлению и предоставляет епископу монастырь с его имуществом, тот благословен богом и бог отпустит грехи его и грехи его родителей».
44
ОБ УСТАВЕ БОЛЬНИЦ
Там, где имеется больница, не положено взимать подати ни с больного, ни с обслуживающих. В противном случае это рассматривается как ограбление Христа.
45
О ПРАВЕ ЦАРЕЙ И КНЯЗЕЙ НОЧЕВАТЬ В МОНАСТЫРЯХ
Законом установлено, чтобы царь или князь, или рыцарь, находящиеся в пути и повстречавшие монастырь, останавливались в нем, а не в деревне, и монастырь должен поставлять им все необходимое. В этом отношении далее закон определяет, что если среди них имеются женщины, они не имеют права выходить и бродить по монастырю, им следует скрываться от взоров, а мужчина не должен напиваться до опьянения и распевать Гусинские[207] песни или сладкие мелодии, дабы не вводить во грех безбрачных монахов и не навлекать на себя непростительного греха. Им положено оставаться в монастыре, отдыхать и затем следовать дальше.
46
ОБ УМЕРШЕМ БЕЗДЕТНОМ СВЯЩЕННИКЕ
Если мирской священник умрет, не имея наследника, то епископу следует взять всю его одежду и постель, а приход он может отдать кому захочет; остальное имущество любого рода и то, что осталось от приданого, принадлежит жене священника. А если умрет и жена священника, то все будет принадлежать епископу.
Если же остался сын — наследник, который имеет духовное звание, то по усмотрению епископа решается, дать ли ему приход, или нет; если он способен быть пастырем над верующими, то епископ дает ему приход, а если нет, то приход не принадлежит ему как наследство; а достается церкви.
Епископы находятся во власти патриарха, а священники вместе со своими приходами — епископа. Но епископ сам лично не может владеть приходом. После смерти епископа его одежда, митра и постель становятся собственностью патриарха; священника — епископу, а прихожан — священнику.
Если же епископ живет в монастыре как монах, то его имущество должно принадлежать монастырю, и только если доказано, что он имеет личное имущество, которое действительно ему принадлежало, то он вправе завещать это своей семье или кому пожелает, чему никто не может препятствовать.
47
О ЗАПРЕЩЕНИИ ВЗИМАТЬ ДЕНЬГИ ЗА ПОГРЕБЕНИЕ
По закону, ни под каким предлогом не разрешено брать плату за погребение умерших. Поэтому мы сочли уместным сказать, откуда пришел этот обычай. Итак, знайте же, что он возник у безбожных священников, продающих даже участок под могилу из-за бессилия епископов, которые не велят сжигать их (священников) как поклонников сатаны, они дают (эти участки) как будто в аренду. И это еще не все, они продают также причастие и обедню, хотя о таких закон гласит, что их следует сжигать огнем и побивать камнями, подобно неверным. Ибо они ввели ложные и противозаконные правила. По закону, с умершего, кроме одежды и постели, ничего не должны брать. И это — новый побор и новый порядок, который происходит не от предков, но неосведомленный народ в своем невежестве примирился с этим. А вина за это лежит на совести настоятелей. Пусть (также) хорошо знают те, кто терпит, что совсем не дозволено, чтобы священник шел на погребение в чужой приход, за исключением того случая, когда местный священник ему это разрешает (в знак уважения).
48
О ЗАПРЕЩЕНИИ (СВЯЩЕННИКАМ) ВЗИМАТЬ ДЕНЬГИ ЗА ОТПЕВАНИЕ
Закон повелевает и утверждает, что священники ни в коем случае не должны взимать деньги за отпевание и погребение (умершего). Далее, как церковные владыки, так и мирские судьи должны, если они встретят священника, который взимает за это, лишить его звания; затем царь или парон должен наказать его сжиганием и все его имущество они вправе конфисковать, ибо оно скорее принадлежит (царской) казне, чем сыновьям неверного.
49
О ЛЖЕСВЯЩЕННИКАХ
Если кто-нибудь незаконно исполняет должность священника, не будучи им, то епископ должен его допросить и распорядиться об испытании его вардапетами. И если он окажется достойным духовного сана, то пусть епископ посвятит его в священники, но тот сперва должен понести соответствующее покаяние за непокорность.
Если же
