том, что они еще выполняли пограничные функции. Для охраны земель уездов от набегов были организованы специальные пограничные гарнизоны (шу). Для несения службы в гарнизонах помимо солдат, число которых не превышало 200 на провинцию, привлекались так называемые местные трудообязанные (тудии) из числа жителей уездов. В провинции Цинь гарнизонам придавалось 100 человек, в И — 300. Они несли службу по сменам в течение одного сезона. В провинции Цинь в пограничные отряды пограничного селения Жусичжай набирали трудообязанных из поселений, т.е. коренных жителей. В пограничные гарнизоны пограничного селения Дичжочжай набирали из местных трудообязанных, т.е. жителей уездов. В провинции И население уездов было малочисленным, а опасность нападения со стороны коренного населения велика, поэтому в некоторых гарнизонах служба была бессменной.
Итак, в провинциях пограничной зоны наиболее массовой единицей административно-территориального деления были этнические поселения (в 50% всех провинций). Они поддавались учету, их можно было пересчитать. Задача центральной администрации Гуанси заключалась в постепенном внедрении китайского управления в более мелких единицах или по крайней мере в установлении контроля над ними.
Такова была структура пограничных рубежей Срединного государства на Юге во времена службы там Чжоу Цюй-фэя. Отметим, что ситуация на юге и юго-западе Гуанси существенно различалась. Если на юге (и юго-востоке) Гуанси существовало прямое китайское управление, которое было сильным и стабильным (там жило много ханьцев, которые занимались сельским хозяйством и торговлей), то на юго-западе Гуанси между китайскими территориями и государствами Дали, Дайвьет располагались находившиеся под властью местных вождей и правителей территории, которые китайцы стремились взять под свой контроль. Один из способов заключался в создании достаточно гибкой системы административно-территориального деления, которая значительно отличалась от той, что существовала в центральных провинциях.
Завершая данный раздел, следует сказать, что, судя по тексту, Чжоу Цюй-фэй особенно был расположен к провинции Цинь, в которой провел много лет. Ситуацию в этой наиболее отдаленной южной провинции Гуанси он знал лучше, чем положение дел во многих других местах. Неудивительно, что ее описанию он уделил много места. В его глазах, хотя Цинь и располагалась в отдалении, но была местом со своей самобытной культурой, которая напоминала ему о древнем государстве Юэ времен Восточной Чжоу. Недаром он с таким упоением описывает бронзовые донгшонские барабаны, петушиные гадания, местных духов и т.п. Такая любовь к юэским древностям может быть объяснена тем, что сам он был родом с Юга, из пров. Чжэцзян, где и располагалось древнее царство Юэ. С юго-западной частью Гуанси у него было связано меньше личного опыта, вероятно, в первом случае он описывал в основном то, что видел сам, во втором — то, что узнавал из письменных документов и из доверительных разговоров с чиновниками и торговцами.
Представление о мире за пределами Китая в Лин вай дай да
Представление о мире и специфика описания иноземных стран
Уместно сказать о том, в чем Чжоу Цюй-фэй превзошел своего предшественника Фань Чэн-да, — о глобальности замысла. Он описал не только Гуанси и прилегающие земли, но также и иноземные страны. Лин вай дай да занимает особое место среди китайских сочинений XII в. еще и потому, что оно включает в себя изложение картины мира к югу, юго-западу и западу от Китая. Большую ценность имеют описания маршрутов — сухопутных из Гуанси в Дали и далее на запад в Индию, а также морских (III. 13, 14).
Кратко рассмотрим, какова же картина мира, описанная в сочинении Чжоу Цюй-фэя. Ее основу составляют группы стран, расположенные по соседству, между которыми пролегали морские и сухопутные маршруты. Опорные точки на них — торговые центры и перевалочные пункты на путях международной торговли — духуй. Вот как их классифицирует автор в зависимости от места расположения по сторонам света. Четко выделены центры на юге — столичный центр империи Шривиджая (о. Суматра) и на юго-востоке — столичный центр государства Кедири (о. Ява). Южнее Суматры известен только один остров, далее которого на юг мореходство было невозможным. Крайним пунктом к востоку от Явы названа мифическая пучина Вэйлюй. Ближайшие к Китаю центры — это страны Индокитайского п-ова Чампа, Камбуджадеша. На западе несколько центров. В зависимости от отдаленности от Китая, автор называет три из них: столичный центр Византии — центр всех стран «Ситянь» (немусульманских стран на п-ове Индостан и в Малой Азии), г. Мартабат (на хадрамаутском побережье Аравийского п-ова) — центр всех стран «Даши» (мусульманского мира)[57], наиболее отдаленным является столичный центр страны Муланьпи (на территории Испании) — на западе Средиземного моря, «центр всех стран предела мира на западе».
Автор пишет, что границами для большей части иноземных стран служат моря. Далее он называет их: Бенгальский залив (море Силань), Аравийское море и Персидский залив (Восточное море Даши), Средиземное море (Западное море Даши).
Между этими центрами пролегали основные морские пути, в них велась основная торговля. Из сухопутных маршрутов в Лин вай дай да подробно по пунктам описаны маршруты из южной части Гуанси в Дали и Индию. Морские маршруты описаны менее детально, но и они заслуживают внимания.
На юге Китая было два основных порта, в Гуандуне хорошо известный г. Гуанчжоу, а в Гуанси — Циньчжоу, центральный город провинции Цинь. Для контроля за торговлей в них существовали специальные ведомства шибосы. Иностранцы могли прибывать только в эти порты, там после уплаты налогов чиновник тицзюй шибосы брал их под свою опеку. Среди заморских стран, жители которых вели торговлю в Китае, по богатству автор выделяет три: Даши (страны мусульманского мира), яванскую Кедири и суматранскую империю Шривиджая.
При всей точности и широте сунского миропредставления, отраженного в данном памятнике, полный разрыв с мифологической традицией еще не произошел, а мифологические объекты «отодвинуты» за край обитаемого мира (пучина Вэйлюй, «восточнее островов восточных иноземцев»).
Специфика описания иноземных стран в Лин вай дай да с точки зрения изучения их истории заключается в практически полном отсутствии сведений об истории событийной. Еще одна специфика (особенно описания отдаленных стран) — использование одних и тех же топонимов для обозначения и пространств, и точечных пунктов. И далеко не всегда, как кажется, авторы четко представляли, где речь идет о городе, где о стране, где о географическом районе.
Рассматривая вопрос о локализации крупных стран на Западе, например Дацинь (Византии), необходимо учитывать, что в средневековом Китае, как и в древности, страны, расположенные к западу (Европа, Ближний Восток, Северная Африка, Западная Индия), далеко не всегда локализовались во времени и пространстве достаточно четко. Авторы часто не
