1000 г., тогда как Генрих скончался в 936 г. Хроника Витекинда — «Res destate Saxonisae», доведенная до 973 г., состоит из трех книг. Это существенный источник. Хотя Витекинд, как монах Корвэйского монастыря, облагодетельствованного саксонской династией, и пристрастен к Генриху, но все же из его рассказов можно выделить правду. Царствованию Генриха посвящена первая книга; царствованию Оттона Великого — вторая и третья. Другой летописец того времени, Лиутппранд из Павии, секретарь итальянского короля Беренгария II, а потом епископ Кремонский, занят преимущественно итальянскими отношениями. В своем «Antapogosis» он пристрастен к саксонцам, потому что пользовался большим благоволением со стороны Генриха. Сверх того его сочинения надуты, изысканны, фигуральны; но за этими качествами можно открыть много верных фактов, отделив, конечно, прикрасы и риторику. Затем следует упомянуть о хронике аббата Регино или, лучше, его продолжателя, доведенной до 367 г. и передающей только сухие факты, а также о хронике французского монаха Рихера из Сан-Реми. Его «Histor. Libri IV» (888–995) найдены лишь в 1883 г. Пертцем в Бамберге.
133
Widukindi. Res destate Saxonise, I, 31.
134
Ibid., II, 35.
135
Об этом подробно говорит Адам Бременский (I, 48).
136
Продолжительное и блестящее царствование Оттона I небогато историками. Кроме общих источников X в., второй и третьей книг Витпекинда, можно указать историческую поэму Гросвиты, монахини в Гандерсгейме, «Panegyricus Ottonis Magni», не лишенную некоторого исторического значения, потому что автором ее была современница событий. Само название «Panegyricus Ottonis Magni» показывает характер поэмы, принадлежащей перу известной драматической писательницы того времени. Гросвита хотела отблагодарить Оттона Великого за покровительство монастырю, к которому он питал уважение, и поэтому, по поручению Оттона II, описала блистательные подвиги Оттонов до 967 г. В этой поэме есть существенное достоинство: она вторит голосу народа, отражает, так сказать, общественное воззрение на Оттонов в Германии. Писательница начинает поэму 919 годом и оканчивает началом 967 г.; но, к сожалению, в этом «Панегирике Оттона Великого» потерян большой период от 953 до 962 г. Лиутпранд оставил неоконченное сочинение об Оттоне I в 22 главах; он писал в 964 г. и касательно Италии сообщал менее, чем о другом. Автор сопутствовал Оттону в его италийском походе и за эту услугу получил место епископа Кремоны, где за четыре года до своей смерти дополнил прежнее сочинение. Косвенно сюда же относятся: жизнеописания Кельнского архиепископа Бруно, брата Оттона и Аугсбургского епископа Адалариха, особенно первого, написанные бенедиктинским монахом Рутгером в 966 г. Бруно много помогал брату, служа ему и опорой своим нравственным влиянием. Одилон, аббат монастыря Клюни, в Бургундии близ Макона, принадлежит к числу замечательных политических и общественных деятелей XI в. Он составил жизнеописание императрицы Аделаиды, жены Оттона I. Аббатство Клюни имело огромное значение для истории в средние века. Задачей Одилона было прославить принципы новой реформы, совершившейся в монастыре, и тем подготовить возрождение клира. Вскоре правилам Клюнийского монастыря подчинились многие монастыри Франции, Бургундии, Италии и Германии; в самом Риме был основан монастырь Клюнийской конгрегации, откуда вышел Григорий Гильдебранд. Это было одно из аббатств, которое проводило принцип нравственности и действительно заботилось об исправлении общества и духовенства. Первый монастырь Клюни был основан в 909 г. Берноном, но настоящим его преобразователем был Одо, преемники которого Эймар и Майоп продолжали его труд; аббат Клюни в концу X в. сделался верховным владыкой и судьей Западной Европы. На суд Клюнийского аббата покорно шли императоры, короли и даже папы. Потому имена этих аббатов для той эпохи играют более важную роль, чем история современных королей и пап. Майон и Одилон правили монастырем пятьдесят шесть лет в 993— 1049 гг. Аделаида, как королева Бургундии, Германии и Италии, имела большое влияние на распространение клюнийской реформы; ввиду этого Одилон и описал ее жизнь в 1040 г.
137
Widuklndi. Res destate Saxonise, Sax. II, 20, apud Pertz; V, 444.
138
Павийский. Полабские славяне, с. 74.
139
Widukindi. Res destate Saxonise, III, 20, apud Pertz; V, 461.
140
Дан II, 31–43, 44.
141
Muratori. Annali d’Italia, V, 219.
142
Liutprand. Antapodosis, I, 33; Pertz, V, 283.
143
Liutprand. Antapodosis, V, 13; Pertz, V, 331.
144
Liutprand. Hist. Ottons, с. 10; Pertz, V, 343 (sanctum palatium lupanar et prostibulum fecisse).
145
Thietmarus. Chronicae, III, 12; Pertz, N, 766 (szlavonice Zolunta vocantur).
146
См. Бубнов Н. Сборник писем Герберта как исторический источник, Спб., 1888.
147
Титмар Мерзебургский особенно важен для изучения отношений славян с немцами. Титмар, происходя из графского рода, получил духовное образование и в молодые года был аббатом монастыря, основанного его предками. Аристократическое происхождение открывало ему дорогу; в 1009 г. он был выбран в епископы Мерзебурга, где умер через девять лет после своего избрания, в 1018 г. Его «Хроника» (876—1018) была окончена за год до его смерти. В XII в. Титмара считали образцом изложения, его сравнивали с Ливием и Тацитом; в действительности же рассказ Титмара запутан, язык темен.
Утрехтский епископ Адельбольд, сделавший извлечение из Титмара, составил биографию Генриха II, но не докончил ее. Специальную биографию первого из франконцев, Конрада II, написал Випон, его капеллан; она имеет самостоятельное значение. Затем, Генрих Contractus, т. е. Расслабленный, бенедиктинский монах, графского происхождения, служит источником для Генрихов II и III. Он говорит о первой половине XI в. от 1000–1054 г., а Бернольд Христианский продолжает его до 1110 г. Затем следует весьма крупная личность средневековой историографии — Адам Бременский. Он писал гораздо позже Титмара в конце XI в., тогда как Титмар жил в начале века; его «Gesta Hammenburgensis ecclesiale pontificum libri IV» главным образом относится к истории католической миссии среди славян, ибо Гамбургская епархия служила источником этого миссионерства и катализации славян. Жизнь Адама известна мало; он был из славянских Мишен, переименованных в Мейссен, хорошо знал славянский быт, который и описывал. Он получил классическое образование, читал Саллюстия и пользовался его оборотами в своих сочинениях. Адам Бременский излагал собственно историю своей епархии с VIII в. по 1076 г., но вместе с тем его хроника весьма важна и для времени Генриха IV. Что касается Ламберта Ашафенбургского, то это лучший историк XI в. Он пишет о 1050–1077 гг., но
