находящегося за укрытием (например, через крепостную стену), пушки – по более пологой траектории (здесь: в стену или иное сооружение). Термин «пушка» для обозначения всякого вообще артиллерийского орудия стал применяться позже.
В Смоленске остались пушки Русского литья…
В те времена пушки и мортиры отливались по заранее изготовленным восковым моделям, которые при этом расплавлялись, так что по данной модели можно было отлить только одно-единственное орудие. Поэтому каждая пушка имела собственное имя («Онагр» или «Левик»), которое обычно давалось в соответствии с изображением, украшавшим ее ствол, в данном случае – дикий конь или небольшой лев. Наиболее знаменита из таких орудий пушка «Царь», стоящая в Кремле. На ее стволе отлит портрет царя Федора Ивановича на коне.
К с. 389
Каковы в Кремле Боровицкие, в Белом городе Арбатские, Мясницкие.
Сохранившиеся до нашего времени названия проездных башен – «ворот» в Кремле: Спасская, Троицкая, Боровицкая, Константино-Еленинская, Тайницкая, Никольская (через первые три – доступ посетителей). В Китай-городе ворота Никольские, Ильинские, Варварские – самих проездных башен не сохранилось, но в земле, как правило, есть их остатки и бытует название; в Белом городе то же название площади ворот: Чертольские (позднее Пречистенские), Арбатские, Никитские, Тверские, Петровские, Сретенские (см. примеч. к с. 217), Мясницкие, Яузские. Некоторые проездные башни Кремля имели еще мосты и (по другую сторону окружавшего Кремль рва) предмостные укрепления с подъемными мостами, о конструкции которых дает представление единственное сохранившееся такое укрепление – Кутафья башня. Ее нижняя часть имела вид усеченного конуса высотой 6 м, на котором стоит видимая сейчас башня. При реставрационных работах археологи вскрыли это основание (затем вновь засыпанное) и реконструировали графически вид, который имела Кутафья при постройке (Рабинович М.Г. О древней Москве. Вклейки между с. 48 и 49; Воробьев А.В. Реконструкция Кутафьи-башни // Государственные музеи Московского Кремля: Материалы и исслед. III. М., 1980).
Судя по древним изображениям, подобные предмостные укрепления были первоначально также у Никольских, Спасских, Константино-Еленинских и Тайницких ворот Кремля. Последнее сохранялось еще и во времена И.Е. Забелина.
К с. 410
На чертеже Годунова здесь показаны два громадных высоких здания в несколько ярусов вышиною.
Остатки белокаменных построек, относившихся, по всей видимости, ко двору Годуновых, были обнаружены при археологических наблюдениях в 1959–1960 гг. на строительстве Кремлевского Дворца Съездов (у его северной стены).
К с. 455
… наши сведения о дальнейшем распространении таких сооружений во дворе святителей очень скудны и пополняются только косвенными свидетельствами.
В 1963–1965 гг. было проведено архитектурное и археологическое обследование Патриарших палат в Кремле. Восстановлен в значительной степени облик церкви Двенадцати Апостолов, жилых покоев и приемных помещений патриархов московских и Всея Руси. При этих работах выяснено также, что митрополичий двор находился также на этом месте еще в XV в. (открыта и исследована часть фундамента одной из его построек). Строительство велось на уже обжитом месте. Открыты участки древнего культурного слоя, относящегося к начальному периоду истории Москвы (мостовая начала XII в.). На древнем Кремлевском мысу найдены печать Киевской митрополии конца XI в. (более точная датировка – 1093–1096 гг.) с изображением Богоматери (на аверсе) и архангела Михаила (на реверсе), древняя керамика, оружие и предметы быта ХП – ХV вв. (см.: Янин ВЛ. Актовые печати Древней Руси ХХV вв. М., 1970. Т. I. № 319. С. 149–150; ШеляпинаН.С. Археологические наблюдения в Московском Кремле. С. 117–157).
К с. 474
Отсюда входишь в огромную палату (ныне Мироварную)…
К замечанию в скобках, сделанному И.Е. Забелиным, следует добавить, что при реставрации более древние функции помещений не восстанавливались (например, мироварня с ее оборудованием размещается в Большой палате). Сейчас Патриаршие палаты составляют одну из интересных частей экспозиции музеев заповедника Московский Кремль.
К с. 493
… покрытый красным бараном…
Баран – выделанная баранья кожа, красилась в красноватые и другие тона (ср. «куплено на седла десяток баранов белых… да три бараны красных, да два белых, да баран вишнев» – Книга расходов Болдина Дорогобужского монастыря; Русская историческая библиотека. Л., 1924. Т. 37). Речь идет, видимо, о кожаном кресле и подножной скамейке. Полавочники – покрывала для деревянных лавок, обычно вышитые или вытканные; в богатых домах из дорогих «золотных» тканей: парчи, бархата и пр. Неподвижные лавки могли располагаться вдоль стен, но особое значение имели лавки в «красном углу» под образами. К ним приставлялся стол. На торцевой лавке были наиболее почетные места – хозяина, особо уважаемых гостей; на лавке вдоль длинной стороны стола и на приставлявшейся с другой стороны скамье (подвижной, иногда с перекидной спинкой) рассаживались члены семьи и гости в порядке старшинства (по местническому счету) от образов до противоположного конца стола, причем места напротив друг друга считались равными. Угол по диагонали от красного тоже имел угловые лавки – «коник» – место для домашних работ и ожидания (см.: Рабинович М.Г. Свадьба в русском городе в XVI в. // Русский народный свадебный обряд: Исслед. и материалы. Л., 1978). По ночам лавки и скамьи служили для сна членов семьи и слуг.
К с. 494
Часы воротные (носимые на вороту, карманные) боевые с будильником.
Вероятно, речь идет не только о собственно будильниках, но вообще о часах с боем, т. е. отбивавших часы, половины часов, четверти, зачастую исполнявшие в определенное время и несложные музыкальные мелодии. Такие часы – стоячие, висячие (настенные) и карманные – были широко распространены среди высших слоев тогдашнего общества и весьма ценились.
К с. 497
Покрой мятля, как можно предполагать, был сходен с покроем ряски…
Это определение автора, высказанное в весьма осторожной форме, не поддержано другими специалистами. В частности, А.В. Арциховский допускает, что мятль мог быть таким, как известные формы плащей без рукавов (см.: Арциховский А.В. Одежда // История культуры Древней Руси. М.; Л., 1948. Ч. 1: Материальная культура.). Но все исследователи подчеркивают, что сведений о покрое мятля практически нет (ср.: СрезневскийИ.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб., 1895. М., 1982. Стб. 259–260; Словарь русского языка Х! – XVII вв. Т. II, вып. 9. С. 351; РабиновичМ.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988. С. 157).
Свитки – одежда, вероятно, южно-русского покроя.
Свитка (собственно «свита») – от «свивать», «одевать», «кутать» – облегающая тело одежда, имеющая спереди разрез сверху донизу («распашная»), застегивающаяся на пуговицы, подпоясывающаяся; того же типа, что позднейший кафтан. Длина ее несколько ниже колен. Свита упоминается в источниках с XI в. Носили ее в Древней Руси мужчины и женщины, по-видимому, также в комнатах и на улице (в теплую погоду). Более зажиточные люди надевали, выходя, поверх свиты еще какую-либо одежду. Но иногда и сама свита служила верхней, уличной одеждой. В Патерике Киево-Печерского монастыря сказано, что
