Книга От Пия IX до Павла VI - Михаил Маркович Шейнман

к Франции — «самое благоприятное, полное предупредительности». С Англией дипломатические отношения были установлены в самом начале войны. После войны папский престол, «сознавая доминирующее положение Англии, весьма считается с нею» и, в частности, идет навстречу пожеланиям правительства в ирландском вопросе; «финансовая и экономическая гегемония Америки учитывается Ватиканом, и им воздается кесарево кесарю». Большое внимание, писал далее Лысаковский, уделяется Ватиканом Латинской Америке, являющейся «весьма ценным устоем св. престола». Наконец, «двери Ватикана и всех католических учреждений в Риме снова открылись перед немцами, и их уже довольно много появилось на ватиканском горизонте».

Бенедикт XV о церковном единстве

Бенедикт XV был сторонником сближения церквей. Папа лелеял надежду на примирение церквей с сохранением автономных прав, «но под видимым главенством папы». В особенности его интересовал вопрос о возможности распространения католицизма в России и сближения с русской православной церковью. Касаясь этого вопроса, Лысаковский писал в ноябре 1919 г., что «стремление к сплочению перед этой опасностью революции и безбожия является одним из оснований возможного сближения». Таким образом, и сближение церквей папа рассматривал в свете своей главной задачи — борьбы с революционным движением.

Летом 1918 г. в Ватикане разрабатывался план освобождения последнего русского царя Николая II и его семьи. Об этом рассказывает в своих воспоминаниях, вышедших в 1962 г. в Нью-Йорке, бывший секретарь российской миссии при папе Н. Бок, ставший впоследствии католическим священником. Папа и его дипломаты намеревались добиться с помощью нунция в Мюнхене Пачелли и правительства Германии освобождения царя и поселения его в Ватикане или другом месте[57].

Папа Бенедикт XV положил начало той политике вражды к первому в мире социалистическому государству, которая стала основным мотивом в деятельности его преемников Пия XI и Пия XII.

ПИЙ XI. АНТИКОММУНИЗМ

Время правления Пия XI

3 февраля 1922 г. начал свою работу конклав, который должен был избрать преемника Бенедикту XV. В первом туре голосования кардинал Ратти получил 4 или 5 голосов. С девятого тура он стал получать все больше голосов. В последующих четырех турах он получил 11, 27, а затем, 6 февраля, набрав 42 голоса из 54, Ратти был избран папой. Он пожелал принять имя Пия XI в память о папе Пие IX, в период понтификата которого он начал свое церковное служение. Пий XI был на папском престоле с 1922 по 1939 г. — почти весь период между двумя мировыми войнами. Это были годы, насыщенные важнейшими событиями. Советская страна вышла победоносно из гражданской войны, изгнала армии интервентов со своей территории и приступила к восстановлению и развитию народного хозяйства, к строительству социалистического общества.

Под влиянием победы социалистической революции в России развернулось революционное движение пролетариата во всех капиталистических странах и национально-освободительное движение — в колониальных и зависимых. Капитализм вступил в период всеобщего кризиса. Напуганная размахом революционного движения буржуазия в ряде стран установила свою террористическую диктатуру — фашистские режимы.

Коммунистический Интернационал и входившие в него партии вели настойчивую борьбу за единый Народный фронт для отпора фашизму и предотвращение войны. Из всех крупных держав только Советский Союз боролся за создание дееспособного фронта против опасности войны, подготавливавшейся фашистской Германией и ее союзниками Однако он не встретил поддержки.

Потрясения, вызванные первой мировой войной и революционными событиями, способствовали революционизированию масс, с одной стороны, и привели к кризису буржуазной идеологии — с другой. Часть буржуазной интеллигенции обратилась к упадочнической философии и религии. Буржуазия же больше стала прибегать к помощи церкви в борьбе против революционного движения, особенно против коммунизма. Усилилась клерикализация буржуазных государств, заметно возросла политическая роль папства. В правление папы Пия XI Ватикан заключил наибольшее число конкордатов и соглашений с буржуазными государствами (всего 26), в том числе с Латвией (1922), Баварией (1924), Польшей (1925), Литвой (1927), Италией (1929), Пруссией (1929), Баденом (1932), Германией (1933), Австрией (1934). В 1925 г., после 20-летнего разрыва, были восстановлены дипломатические отношения Ватикана с Францией Опираясь на разветвленную церковную организацию и пользуясь политической и финансовой поддержкой буржуазии, Ватикан после первой мировой войны стал серьезным фактором мировой политики.

Ахилл Ратти (Пий XI) родился в 1857 г. в буржуазной итальянской семье. Став в 1879 г. священником, будущий папа с 1883 по 1888 г. преподавал в Милане теологию, затем перешел на службу в Амврозианскую библиотеку. С 1912 до 1918 г. он — вице-префект и префект Ватиканской библиотеки. В 1918 г. папа Бенедикт XV направил Ахилла Ратти апостолическим визитатором в Россию, Польшу и Прибалтику. С этого времени и началось его возвышение: в 1919 г. он епископ и нунций в Польше, в 1921 г. — кардинал и архиепископ миланский, а в 1922 г. избран на папский престол.

Политический курс Пия XI

Основным содержанием политики Ахилла Ратти на папском престоле был антикоммунизм. Его католические биографы пишут, что коммунизм он «узнал» и возненавидел в 1919 г., находясь на посту нунция в Варшаве. Оказавшись в самой гуще политической борьбы, на границе двух миров, Ахилл Ратти увидел, как рушится старый, дорогой ему мир. Это породило в нем чувство страха и ненависти к рождающемуся новому миру.

В декабре 1923 г. появилась программная энциклика Пия XI («Уби аркано деи»). Первая часть ее, посвященная обзору послевоенного положения в мире, написана в крайне пессимистических тонах: хотя война закончена, но мира нет, всюду разрушения, ненависть, голод; нет мира и в среде победителей, ряд международных конференций потерпел неудачу. Не лучше и внутреннее положение в государствах. Прежде всего папа ополчается на классовую борьбу, которая, «как смертельный нарыв», разъедает сердца народов. Речь идет о забастовках, локаутах, восстаниях, борьбе партий: «Чем более демократична конституция, — говорится в этом документе, — тем более пагубно все это действует на национальное благосостояние. Церковь не делает различий между формами правления как таковыми, но ясно, что демократические государства легче страдают от вероломной взаимной борьбы». В этих словах откровенно высказана вражда папы к демократии и демократическим учреждениям.

Далее говорится о развале семьи, упадке религии и нравственности, о росте нужды. В чем же причина бедствий? По словам Пия XI, — в том, что люди стремятся овладеть жизненными благами этого мира; так как эти блага ограниченны и не могут удовлетворить всех, возникают недовольство и борьба как между людьми, желающими приобретать, так и между государствами, желающими господствовать.

Папа видит выход из тяжелого положения, в котором находится мир, в возврате к религии. Только католическая церковь, говорится в энциклике, может принести мир. Заканчивается энциклика традиционным протестом против «ограбления» папского престола итальянским правительством, лишившим папу светской власти.

Хотя в энциклике папа и заявляет, что церковь «не делает различий между формами правления», на самом деле