есть фашистов, принявших ислам в результате духовных поисков и нашедших в этой религии инструмент наиболее эффективной реализации своих политических взглядов. Интересно, что сначала оба интересовались индуизмом, и Байдак даже успел побыть кришнаитом. По вероубеждению эти лидеры НОРМ позиционируют себя как сторонники маликитского мазхабосуннизма, однако к мусульманам их можно причислить лишь с большой натяжкой. Не исключено, что в будущем они покинут эту религию, найдя более эффективный способ реализации своих специфических наклонностей.
Духовные лидеры
Самым известным из новообращенных мусульман, реализовавших себя как духовный лидер, стал муфтий Северной Осетии Сергей-Али Евтеев.
Евтеев родился в 1974 году в Москве от русского отца и матери-осетинки. Воспитывался в осетинской семье Комаевых у родственников матери в Беслане.
В 1996 году перешел в ислам под влиянием чеченских террористов. Обучался в ваххабитском медресе села Учкекен Карачаево-Черкесской Республики. Во время учебы Евтеев посещал учебные лагеря амира Хаттаба под Сержень-Юртом в Чечне и рассматривал возможность своего участия в «джихаде» против России. Также он тесно общался с салафитскими идеологами Кабардино-Балкарии Анзором Астемировым и Мусой Мукожевым (ликвидированными соответственно в 2009 и 2010 гг.) и даже называл их своими учителями. Однако от военных действий его удержала учеба в университете «Аль-Азхар», где он проучился четыре года. Затем он продолжил обучение в Международном исламском университете в Медине (Саудовская Аравия) на факультете «Основы религии и проповеди».
Евтеев был председателем мусульманской общины Беслана, некоторое время являлся имамом владикавказской мечети, часто выезжал с проповедями и рабочими поездками в районы республики. Также он работал заместителем муфтиев Северной Осетии Руслана Валгасова и Мурата Тавказахова. 29 января 2008 года председатель ДУМ РСО-А муфтий Мурат-хаджи Тавказахов под давлением местных ваххабитов ушел в отставку, и 31 января того же года новым муфтием республики был избран Али Евтеев, отозванный в связи с этим из Саудовской Аравии.
Удачная карьера муфтия-ваххабита продолжалась более двух лет. Поддержка республиканских властей и муфтия Равиля Гайнутдина, репутация просветителя и самого яркого из российских неофитов, две жены и хорошая зарплата недопустимо расслабили Евтеева, что в итоге привело к его саморазоблачению. Об этом можно прочитать в интервью исламоведу Яне Амелиной.
«Осенью 1996 года я принял ислам. Мне было 22 года. 6 августа вывели российские войска, в конце августа или сентябре я принял ислам. Вот так я стал мусульманином. Ну а как я стал муфтием – это уже выбор мусульман этой республики. Я еще не доучился, мне три семестра осталось, позвали сюда. Учился в известном Учкекене в Карачаево-Черкессии, в медресе, которое было ваххабитским. Все мои знакомые, все, кто там был, они погибли. Часть из них погибла, часть разъехалась – сейчас они в Турции. Все так было: спокойно сел, поехал в Чечню, вся эта экзотика...
Очень сложное время было. И даже правоохранительные органы не обращали внимания на это все. Я мог поехать в Грозный, я знал много людей, которые там были известны, но за это мне ничего не было, до сих пор. Сейчас я это уже не скрываю – я понимаю потенциал спецслужб, но они, наверное, во всем этом запутались. Ждали, видимо, что вторая кампания расставит все на свои места и будет новая точка отсчета. Здесь такой бардак был. Вот в этом медресе я учился, потом поехал в Египет, где четыре года учился в Аль-Азхаре. Потом перевелся, подал документы в Саудовскую Аравию, там тоже учился четыре года. Факультет – основы религии и проповеди. И вот я здесь.
Мы создали джамаат, муфтия объявили кяфиром, считали, что Духовное управление – одно из структурных подразделений ФСБ – у нас все было серьезно. Вообще запретили доступ муфтию в мечеть, ключи у нас были. Мы готовились: если будет вторая чеченская кампания, мы все пойдем воевать. Не скрывали своей вражды к государству, считали наше такое спокойствие, что нас никто не «трамбует» – это такое знамение Всевышнего. На нас, видимо, просто смотрели, так, пока ничего серьезного», – честно признался муфтий, заодно изощренно оскорбив православных христиан143.
Разгоревшийся после публикации интервью скандал стоил Евтееву должности, хотя он предпринял все усилия для её сохранения: многократно извинился, объяснив свою горячность малолетством, собрал заявления в свою поддержку и даже съездил в Москву, где заказал пару оправдательных статей. Большинство мусульманских деятелей осудили его высказывания, но нашлись и те, кто поддержал североосетинского муфтия. Среди них оказались сопредседатель СМР (Союз мусульман России) Мукаддас Бибарсов, журналист Максим Шевченко и члены дагестанского джамаата «Шариат». «Тагут прекрасно понимает, что роднит Али Евтеева с моджахедами. Их роднит Истина. И они, и он говорят правду, не озираясь и не оглядываясь по сторонам. А стремление к Истине, к правде и справедливости, и нежелание потакать ненасытной страсти современных рабовладельцев и помещиков тагут воспринимает как самое страшное и непростительное преступление», – говорилось в заявлении Шариата от 24 мая 2010 года144.
Такая похвала от лица террористов оказалась оправданной: обидевшийся на «происки тагута» Евтеев вскоре окончательно радикализировался и стал высказываться вполне в духе вышеупомянутого Шариата. В 2013 году его особенно задело свержение в Египте режима братьев-мусульман.
«Получается, что нет сегодня для западного сатанинского общества приемлемой формы ислама и его практики в каком бы то ни было виде: политическом, военном или социальном... А вот теперь посмотрим, как миллионам египтян и мусульман остального мира вся эта шайка будет пытаться объяснить, что есть, помимо вооруженного джихада, другая форма общения с этим перегноем. И каждая попытка погасить свет Аллаха будет приводить к дополнительным ожогам, а в итоге к неимоверному всплеску такой энергии, которая спалит весь этот прогнивший хлам, который пытается навязать всему миру всю уродливую форму жизни. Так что ждите, приспешники сатаны. А мусульмане будут делать выводы и двигаться по направлению к вам», – откровенно изложил свои мысли бывший муфтий, отправленный на перевоспитание в Саудовскую Аравию145.
Первый заместитель Равиля Гайнутдина по ДУМ РФ имам-мухтасиб Санкт-Петербургского мухтасибата Дамир Мухетдинов прославился в мусульманской среде не меньше, чем Евтеев. Его биография вообще заслуживает отдельной книги, поэтому постараемся обозначить только основные моменты жизни.
Дамир Ваисович Мухетдинов родился 18 июля 1977 года в Нижнем Новгороде в семье подпольных советских миллионеров, в то время определявшихся как спекулянты. Мать его была мишаркой, а национальность отца до сих пор вызывает жаркие споры. Из всех выдвинутых версий наибольшее распространение получила «цыганская», хотя достоверно подтвердить её пока не удалось146.
Мухетдинов рос в нерелигиозной семье, воспитывался только матерью. О своем детстве
