Возможно, здесь намек на имя собственное Некий Леон из Пеллы, современник Александра Македонского, написал исследование о египетских богах в духе Эвгемера
63
Жил в Македонии, при дворе Кассандра.
64
Сезострис — обобщенный образ Сенусертов Среднего Царстьа. Манес — мифический царь лидийцев (по Плутарху — фригийцев). Herod., I 94; IV 45.
65
Неточная цитата из Legg. 716а.
66
Цитата из Эмпедокла (490–430 гг до н. э.).
67
Демонология этой главы имеет явно греческое происхождение. Создателем развитой демонологии считается Ксенократ, ученик Платона и глава Академии с 319 по 314 г. до н. э. Большое внимание уделяли учению о демонах стоики Была создана иерархия: боги — демоны — герои — люди.
68
Symp 202 е.
69
Diog Laert. VIII, 32
70
Ксенократ из Халкедона (399–314 гг. до н э.).
71
Третий глава стоической школы (около 280–207 гг. до н. э.).
72
Оскопление Урана.
73
Имеется ряд разночтений: φυγαι — бегство (Hom., II. VI, 135), φθοροι — (история с Пенфеем?), φθογγοι — стенания, φθονοι — ненависть. См. Loeb, p. 154.
74
II. XIII, 810.
75
II. V, 438; XVI, 705; XX, 447 Здесь и далее — пер. Н. И. Гнедича.
76
II. IV, 31.
77
Legg. 717b.
78
Opp., 122, 126.
79
Symp 202e.
80
Vors. I, № 21, В 115.
81
В египетской мифологии Сет далеко не был воплощением мирового зла; главные его роли — божество мрака, бури и пустыни (зноя).
82
Исида отождествлена с Персефоной как жена Осириса-Плутона.
83
III в. до н. э.
84
Ученик Платона, автор нескольких исторических сочинений.
85
Птолемею Сотеру (305–283 гг. до н. э.) приписывают учреждение государственного культа Сараписа. Не ясно, почему Сарапис оказывается связанным с черноморской Синопой. Следует учесть, что sinopion — эпитет Мемфиса. Тас, Hist. IV, 83.
86
Гераклит Эфесский, около 530–470 гг до н э Vors. I № 12 В 15.
87
Разночтение. Сарапис был сыном Геракла, Исида — его дочерью, а Тифон — сыном Алкея сына Геракла. Loeb, p. 70.
88
Историк III в. до н э.
89
Diod., I 96; Paus., I 18, 4.
90
Cratyl 404b.
91
Амент — эпитет, означающий "владыка Запада"
92
См. гл. 60.
93
Сетовы животные: крокодил, гиппопотам, кабан, осел. В греческих папирусах Сет часто изображался в виде человека с ослиной головой.
94
Diod., I, 88; Herod., II, 38.
95
В основе этого представления лежит, очевидно, египетский миф о переселении в тела животных Сета и его союзников.
96
Herod., II, 39.
97
Кастор Родосский (I в. до н. э.). автор исследования о Ниле.
98
Историк IV в. до н. э., автор популярного в свое время труда о персах.
99
Cic, De Nat. Dcor. II. 25 (64).
100
См. гл. 40: Гор также отождествлялся с Нилом. Осирис связан со всяким началом плодородия, в том числе с Нилом (Хапи) и с зерном (Непер).
101
Лакуна. Текст изречения вставлен по Clem. Alex.. SIrom. V, 41, 4.
102
Diod., I, 21, Strabo, XVII, I, 22; Aetian, De Nat. Anim XI, 11
103
Herod. II, 12.
104
Clem. Alex., Strom. V, 41, 2.
105
II. XIV, 201; Фалес Милетский — первый греческий философ (конец VII — начало VI в. до н. э.). Vors. I, № 1.
106
Океан в отличие от моря — поток пресной воды.
107
См. гл. 39.
108
Сократ Аргивянин, III или II в. до н. э.
109
Жрецы в Дельфах.
110
Λικνον — корзина с первинами, подносившаяся Дионису, но также плетенная колыбель Диониса-Загрея, растерзанного, согласно орфическому мифу, титанами. По одному из вариантов мифа Зевс отдал останки Загрея Аполлону и тот похоронил их в Дельфах.
111
Bergk. I, fr. 153.
112
Herod, II, 48. Фаллический элемент никогда не был чужд культу Осириса, но большое значение приобрел только с эпохи эллинизма под влиянием культа Диониса.
113
Hom., Od. V, 306; VI. 154; VIII, 340.
114
Апопис — змей, божество тьмы.
115
Diod. I, 12
116
Философ-перипатетик, современник Страбона. Помимо упомяну того сочинения написал исследование о Ниле.
117
Не ясно, какой Гермей имеется в виду. Скорее всего уроженец Гермополя (II в до н. э.).
118
Уроженец ликийскои Патары, ученик Эратосфена, автор ряда сочинений на антикварно-географические темы.
119
Афинский историк эпохи диадохов.
120
Horapollo, Hierogl. I. 24.
121
Северные ветры (Diod., I, 39; III, 3).
122
Ноябрь.
123
Хранители облачений
124
Hom., Od IV, 356; Strabo XII, 2, 4; XVII, I, 6.
125
Cic, De Nat Deor I, 15; II, 28; Diog.
