class="title1">
183
По-видимому, речь идет о Дельфийском святилище.
184
Разночтение: в храмах Исиды. Hopfher, р. 42; Loeb, p. 160.
185
Не исключено, что этот эпитет означает "ахейская" (богиня).
186
Запад — это Сицилия и Италия. В Кроне, очевидно, надо видеть Сатурна; Афродита чаще отождествлялась с иесной, чем с летом.
187
Философ VI в. до н. э.
188
В 300 г. до н. э. Лахар, возглавлявший оборону Афин от Деметрия Полиоркета, использовал позолоченное одеяние статуи Афины на военные нужды (Paus., Г, 25, 7; Athen., IX. 405F). По той же причине "остриг" Аполлона сиракузский тиран Дионисий Старший (Aelian., Var Hist. I, 20). Храм Юпитера Капитолийского до времен Плутарха горел дважды: в 83 г до н. э. при Сулле и в 69 г. н. э. при Вителлин (Tac, Hist. III, 72).
189
Согласно египетской традиции в животных превратились Сет и его сторонники. О переселении благих богов сообщают античные авторы. См Th Hopfner, Fontes Historiae Religionis Aegypticae. Bonnae, 1922, ч. 1, стр 81, ч. II, стр. 151.
190
Названия городов происходят от слов "волк", "осетр" и "собака".
191
Т е. в почитаемых животных.
192
Разночтение: с молнией. Loeb, p. 172. Аспид — это, видимо, кобра, звезда — Сириус.
193
Eurip., Troades 887 cл.
194
Афина-Тритогенея Может быть, эпитет происходит от места рождения Афины — ливийской реки Тритон; в целом нельзя найти ни одного вполне удовлетворительного его объяснения.
195
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36
196
Разночтение: так что и душе надо видеть орудие все устрояющего бога
197
Разночтение: и священного. Griffiths, p. 242.
198
Plato, Symp. 210a слд. В дошедших до наших дней трудах Аристотеля подобное высказывание не встречается.
199
Осирис.
200
В сохранившихся работах Аристотеля ближе всего к этому фрагменту стоят рассуждения в Part. Anim. 2, 7.
201
Рецепт куфи, очевидно, заимствован Плутархом у Манефона.
202
Olym. I, 6
203
Неизвестно, оборван текст трактата или кончается этой главой.
