обостренные чувства, самые верные наблюдения художника над жизнью.
В 1957 году Тудэв приехал в Улан-Батор делегатом Второго съезда монгольских писателей от литературного кружка Гоби-Алтайского аймака. Молодой писатель говорил на съезде о путях развития литературы для детей. В том же году увидела свет его литературоведческая работа «Особенности детской литературы». Он поступил в Государственный педагогический институт, учился литературному делу в семинаре Д. Сэнгэ, первого монгола, окончившего в Москве Литературный институт имени А. М. Горького, вынашивал идею создания большого историко-революционного романа.
Стремительность социальных изменений в Монголии, спрессованность времени, насыщенность четырех десятилетий после победы революции 1921 года важнейшими для народа событиями — все это вызвало в обществе особый интерес к истории, внимание молодой монгольской прозы к исторической теме, потребность осмыслить героическую борьбу отцов, их трудный путь к свободе. В конце 50-х и в 60-х годах ведущие монгольские прозаики обратились к историческому роману. Один за другим пишут свои произведения Д. Намдаг, художественно воссоздавший революционные события в центре и на севере страны («Тревожные годы», 1960); Ч. Лодойдамба, описавший борьбу аратов против крупного ламаистского иерарха Зая-гэгэна в Цэцэрлэге Арахангайского аймака («Прозрачный Тамир», 1962—1967); С. Дашдэндэв, рассказавший о напряженных боях в ту же бурную эпоху в восточных районах («Красный восход», 1964); Ж. Пурэв, описавший путь легендарного Хас-Батора от ламы до героического полководца, революционные бои монгольских и советских воинов с белогвардейцами у озера Толбо («Три узла», 1971). Но первым по времени написания и по широте охвата событий следует назвать роман Л. Тудэва «Горный поток». Писатель собирал для него материал в родном Гоби-Алтайском аймаке и закончил работу в 1959 году. Каждое из перечисленных произведений представляет собой крупное эпическое полотно. Воскрешая героические страницы прошлого, литература Монголии показывает закономерность народной борьбы и революционных преобразований в стране, пробуждение общественного сознания трудящихся. И каждый художник на своем материале изображает распад старых общественных отношений, становление нового человека, сугубый антиклерикализм положительных героев, все более активный протест в массах против засилия ламаизма и лам, без которых совсем еще недавно невозможно было скотоводу ни жениться, ни имя ребенку выбрать, ни перекочевать на новое стойбище. И еще: авторы романов на историко-революционные темы создали художественно убедительную летопись дружбы и братства монгольского и советского народов, образы русских революционеров — носителей высокой идеи интернационализма, образы добросовестных и талантливых тружеников, посланцев первой страны социализма, ставших монголам добрыми советчиками, помощниками, друзьями.
Панорама революционных боев в романе Л. Тудэва «Горный поток» сменяется длинной цепью событий в последующей борьбе за некапиталистический путь развития в Западной Гоби. Повествование о нелегких судьбах героев этого произведения автор доводит до дней победы над японскими милитаристами в 1945 году. Писатель испытывает потребность воссоздать и осмыслить проделанный героями путь, обозначить наиболее важные его этапы, нарисовать образы тех, кто пошел за революцией, и тех, кто пытался стать ей поперек дороги. Чувствуется горячий интерес Тудэва-художника к злободневным проблемам, к современнику, его внутреннему миру и делам.
А дела современников были грандиозны. Среди них самое масштабное и впечатляющее — завершение в конце 50-х годов кооперирования аратских хозяйств. «Была раз и навсегда ликвидирована экономическая основа эксплуатации человека человеком. Эта историческая победа — важнейшая в нашей истории после народной революции — была достигнута благодаря самоотверженной работе монгольских коммунистов. В те годы я был преподавателем русского языка в одной из гобийских школ…»[2]
Писатель вспоминает, как в конце пятидесятых годов группа молодых прозаиков, в том числе и он, отправилась в разные аймаки, чтобы изучить и воплотить в художественных произведениях характер нового человека, рожденного социалистической действительностью. «Мне повезло в том смысле, что я знаком с десятками людей, ставших героями литературных произведений…» Случай свел Тудэва в Гоби с коммунистом Гомбын Лодойху, бывшим заместителем руководителя аймака. Тот, распрощавшись с благами городского быта, направлялся по доброй воле в глушь, южнее сопки Халиун-толгой, создавать новое объединение. Строительство центральной усадьбы будущий председатель объединения решил начать… с бани, для которой вез из города, за тысячу километров, ванну. «Объединение плюс баня, — говорил он, — и до социализма, по-моему, будет не так далеко. Не веришь? Приезжай к нам годика через три, убедишься».
Прочитав некоторое время спустя в газетах о создании в аймаке нового объединения и о начале строительства там поселка, писатель приехал в Халиун и в самом деле увидел единственную пока новостройку с вывеской: «Баня объединения «За коммунизм». А еще через несколько лет вся страна уже знала Лодойху, как организатора крупного, высокодоходного хозяйства, как застрельщика строительства для членов объединения нового благоустроенного поселка. Об этом Л. Тудэв написал в романе «Кочевье», изменив фамилию героя на Дооху. «Прошло всего несколько лет, и я почувствовал, что мой роман уже устарел. Когда я писал книгу, Лодойху был рядовым председателем объединения. А вскоре ему присвоили почетное звание Героя Труда МНР… Объединение добилось новых успехов, выросли, научились по-новому жить и работать люди. И вот я принялся за новую книгу. Так был написан роман «К оседлости».
Сдав в набор обе книги романа, Тудэв поехал на родину, вновь побывал в объединении «За коммунизм». Но Лодойху не застал — тот руководил уже самым отстающим в аймаке хозяйством с намерением вывести его в число передовых. И в третий раз Тудэв, «вечный студент писательского университета», как он сам себя называл, засел за книгу, но уже не о литературном герое, а о подлинном Лодойху. «Я убедился, что понятие «новый человек» так глубоко и многогранно, так динамично, что писателю… никогда не придется испытывать нужды в интересном, богатом материале… Жизнь развивается стремительными темпами, и написанное тобой вчера уже не соответствует образу нового человека, каким он предстает сегодня». Результатом нового возвращения писателя к делам неуемного Лодойху, заявившего, что не собирается он, мол, повторять старых ошибок и хочет работать еще производительнее, был очерк «Второй старт героя».
В этих воспоминаниях автор делится внешними обстоятельствами создания дилогии «От кочевья к оседлости». Но мы понимаем, разумеется, что создавалась она всем накопленным опытом жизни, чувством кровной связи с судьбой своего народа. Впечатления детства, знания, которые писатель всегда и жадно впитывает, чуткое понимание людей оказали решающее влияние на содержание и направление его творческих поисков.
Убедительно воссоздает Л. Тудэв трудовые процессы, которыми, к примеру, был озабочен по осени кочевник-скотовод — будь то валяние войлока или, скажем, клеймение молодняка. «Однохотонцы собрались подле юрты старого Пила. Каждый принес с собой в подоле хорошо высушенного аргала: когда он горит, от него идет синий дымок. Для костра потребно самое хорошее топливо — железные клейма должны сильно раскалиться. Аргал вспыхнул, как порох, и вот уже в небо потянулись синие шлейфы дыма, словно подарочные хадаки.
