он стал общепризнанным лидером восстания, возглавив уже действующие в Иудее и Самарии вооруженные отряды. Под его руководством партизанские отряды противостояли селевкидской администрации, осуществляли контроль над провинциальными городами и карали сотрудничавших с властями евреев. Царская администрация фактически потеряла контроль над страной, под ее властью оставался только Иерусалим. После смерти Матитьягу в 167/166 г. до н. э. во главе восстания встал его сын Йегуда Маккавей, оказавшийся талантливым полководцем. Руководимые им отряды стали угрожать Иерусалиму. Нанеся ряд поражений двинутым против него сирийским войскам, он в декабре 164 г. до н. э. овладел Иерусалимом, повстанцы очистили Храм от языческого культа и вознобновили еврейское богослужение. В ознаменование освящения Храма был установлен восьмидневный праздник Ханука. После долгой и упорной борьбы и смерти в бою Йегуды Макккавея в 160 г. до н. э. еврейские войска потерпели поражение. Но после ряда новых побед Хасмонеев сирийский царь Деметрий II согласился в 142 до н. э. освободить Иудею от уплаты дани, что фактически означало ее независимость. В результате 25-летней борьбы после более чем 440-летнего перерыва Иудея вновь обрела независимость. В 63 г. до н. э. войска римского полководца Гнея Помпея заняли Иерусалим. С завоеванием Иерусалима завершился 80-летний период независимого Хасмонейского царства. Деятельность Хасмонеев противостояла эллинистической культурной экспансии, сумела положить конец культурно-политической гегемонии греческих городов, восстановила территориально-политическое единство еврейского населения Эрец-Исраэль и консолидировала его путем религиозной ассимиляции нееврейских семитских народностей страны.
120
Гнесин Ури-Нисан (1881–1913) — писатель, автор первых психологических повестей на иврите. Родился в России. Недовольный как российским и польским еврейством, так и духовным уровнем английских евреев (он провел в Лондоне несколько месяцев, редактируя журнал на иврите Га-Меорер), не нашедший себя в Палестине, где он провел год, Гнесин первым в литературе на иврите обратился к теме отчуждения человека и утраты им жизненой почвы. Он также первым использовал модернистскую технику современной ему западноевропейской и русской литературы. Помимо повестей и рассказов, написал ряд критических статей; переводил на иврит Ш. Бодлера, Г. Гейне, А. Чехова.
121
Оз Амос (р. 1939) — израильский писатель; изучал литературу и философию в Еврейском университете и в Оксфорде. С 1987 г. — профессор кафедры литературы на иврите Университета им. Бен-Гуриона в Беэр-Шеве. Написал большое количество рассказов, повестей и романов, герои которых представляют все круги израильского общества и в которых отражены основные проблемы жизни страны. Виртуозно владея искусством повествования, используя остроумные афоризмы, Оз с блестящей иронией описывает представителей различных этнических групп и приверженцев различных идеологий и политических движений. Будучи блестящим мастером психологической прозы, некоторые свои произведения — Михаэль шели (“Мой Михаэль”), частично Куфса шхора (“Черный ящик”) — он пишет от имени женщины. Оз — самый популярный из современных израильских писателей, тираж его произведений — небывалый в истории литературы на иврите. Лауреат многих израильских и международных престижных премий.
122
Йегошуа Аврагам Б. (р. 1936 г.) — израильский писатель. Окончил Еврейский университет. В 1963–1967 гг. — генеральный секретарь Всемирного объединения еврейских студентов. С 1972 г. — профессор кафедры литературы на иврите в Хайфском университете. В своих произведениях писатель (наиболее известен роман Га-Меагев [“Любовник”], 1977) стремится раскрыть сущность процессов, происходящих в израильской действительности через внутреннее восприятие героев. На их личную жизнь, на психику, на духовное состояние всего общества колоссальным грузом ложится арабско-израильский конфликт. Постоянное напряжение, обостряемое периодически вспыхивающими войнами, порождает у героев чувство трагической невозможности следовать принципам морали в борьбе с жизненными обстоятельствами. В этой обреченности причина душевного смятения миролюбивых сынов веками гонимого народа, который теперь властвует над иноплеменным меньшинством. Йегошуа — сторонник прекращения арабо-израильского конфликта ценой отступления израильских войск со всех контролируемых территорий.
123
Айзенштадт Шмуэль-Ноах (1923–2010) — израильский социолог. Образование получил в Еврейском университете (ученик М. Бубера) и в Лондонской высшей экономической школе. Много лет возглавлял отделение социологии Еврейского университета, в 1969–1971 гг. — Израильскую социологическую ассоциацию. В израильской социологии Айзенштадт сформировал основные направления: политическая социология, социология образования и исследований, социология структур. Основные работы: “Израильское общество, прошлое, развитие, проблемы” (1967); “Изменение и преемственность в израильском обществе. Попытка интерпретации” (1974).
124
Бартов Ханох (р. 1926) — израильский писатель. Во время Второй мировой войны служил в Еврейской бригаде, а во время Войны за независимость — в Армии обороны Израиля. Высшее образование получил в Еврейском университете. Автор романов, рассказов и повестей. Наиболее известные из них: “Возмужание” (1965), “Выдумщик” (1975), они описывают жизнь израильской молодежи, участвовавшей в борьбе с нацизмом в составе Еврейской бригады и в еврейском Сопротивлении в европейских странах, и проблемы существования этих людей в израильском обществе в 1950–1970 гг. Проблеме абсорбции новоприбывших в Израиль в начале 1950-х гг. посвящена повесть “У каждого по шесть крыльев” (1954). Лауреат Государственной премии Израиля за 2010 г.
125
Канюк Йорам (р. 1930) — израильский беллетрист. В юности вступил в Палмах, участвовал в нелегальной доставке в Эрец-Исраэль репатриантов. Во время Войны за независимость был ранен. Обучался живописи в Иерусалиме, Париже и США, где написал первый роман Га-Йоред ле-маала (“Нисходящий вверх”, 1963). Уже в нем обращение Канюка к героям, придумывающим себе биографии и оторванным, подобно “лишним людям” в русской литературе XIX в., от окружающей среды, поставило автора в ряд предшественников новой волны в литературе Израиля. В последующих романах Мот га-ир (“Смерть города”, 1973), Сус эц (“Деревянный конь”, 1974) и других эта тенденция еще более усиливается, и герой все больше превращается в актера, воплощающего сразу несколько образов современников, только не на сцене, а в своей реальной жизни, протекающей на фоне Катастрофы и возрождения Государства Израиль.
126
Аппельфельд Агарон (р. 1932) — израильский писатель. Во время Второй мировой войны был выслан из Черновиц в Транснистрию. Пройдя через ряд гетто и лагерей, с 1947 г. жил в Эрец-Исраэль. Закончил Еврейский университет. Писать начал в 1959 г. Основная тема его произведений — чудовищная непостижимость Катастрофы. В сборниках рассказов и в романах, написанных в импрессионистической манере, автор короткими фразами фиксирует истоки явления и развертывает картину Катастрофы, тем более жуткую, что она изображена в сдержанных тонах. В некоторых произведениях Аппельфельда, в т. ч. в романе “Катерина”, жизнь евреев до и после войны предстает как массовое шествие навстречу собственной гибели. Во многих произведениях автора это шествие — не только результат действия грозных сил извне и не только физический геноцид, но и внутреннее стремление ассимилированного еврейства Центральной Европы к духовному самоубийству. С 1979 г. преподает ивритскую литературу в Университете им. Бен-Гуриона, а с
