Steph. Byz.; App. Syr. 57.
670
Plin., V. § 86.
671
κατὰ Θάψακον, Steph. Byz.
672
Steph. Byz.; Plutarch, Crass. 17; Dio Cass., XL. 13.
673
Isidore, 1.
674
Mesopotamia tota Assyriorum fuit, vicatim dispersa praetor Babylona et Ninum. Macedones eam in urbes congregavere propter ubertatem soli: Pliny, VI. § 117.
675
Isidore, 1.
676
Dio Cass., XL. 12.
677
Municipium… conditum Macedonum manu priscorum. Amm. Marc., XIV. 3, 3.
678
Isidore, 1; Tac. Ann. VI. 41. У Страбона и Птолемея «Анфемусией» называется не город, а область. Когда Страбон говорит об Аборре, что она находится περὶ τὴν ̓Ανθεμουσίαν (XVI. 748), он, возможно, говорит несколько небрежно и имеет в виду только то, что эта река находится в Северо-Западной Месопотамии.
679
P. 53.
680
Joseph. Arch. XX. § 68; Plutarch, Lucull. 25; Strabo, XVI. 747; Theophylact. III. pp. 123, 134.
681
Plutarch, Ser. num. vind. 21.
682
C.I.G. No. 6856.
683
Polyb., V. 51, 1.
684
Некоторые поселения, упомянутые Плинием (VI. § 118): Диоспеге, Полителия, Стратоникея и Антиохия Арабида (если это не то же самое, что Антиохия-Нисибида), могут относиться к этому региону. Из названий городов, основанных в Сирии и у «варваров дальше вглубь материка» (включая, возможно, Западный Иран, но не Парфию), которые приводит Аппиан (Syr. 57), следующие неизвестны по другим источникам: Перинф, Каллиполь, Ахея (если это не Гераклея в Мидии), Астак, Тегея и Герея.
685
Я не знаю, как мы можем в точности доказать это, но это можно считать само собой разумеющимся, ибо эта система относится к самой сути города-государства. Мы знаем, что τὰ τέλη имелась в Селевкии в Пиэрии (Gûrob papyrus, Sitzungb. der Akad. z. Berlin, 1894, p. 445 f.), συναρχίαι – в Антиохии (ib.), в Дамаске – ̓εγχώριοι ̓αρχαί, Suidas s. Antipater of Damascus. В случае Антиохии главные магистраты носили титул стратегов (Michel, No. 550), но декрет, где встречается это название, относится ко времени Антиоха IV Эпифана.
686
Упоминается о буле в Антиохии (Michel, No. 550) и в Газе (из 500 человек): она, конечно, не находилась под властью Селевкидов до эпохи Антиоха III (Joseph. Arch. XIII. § 364).
687
Müller, Antiq. Antioch. p. 30.
688
В Антиохии ὁι ̔απὸ τοῦ γυμνασίου νεανίσκοι (Köhler, Sitzb. Berl. 1894, p. 445 f.), которые, несомненно, идентичны ἔφηβοι (Polyb., XXXI. 3, 12). Та партия в Иерусалиме, что хотела превратить город в эллинистическую Антиохию, считала едва ли не главным в этом деле гимнасий (1 Макк., 1: 14; ἐὰν ἐπιχωρηθῇ διὰ τῆς ἐξουσίας αὐτοῦ γυμνάσιον καὶ ἐφηβεῖον αὐτῷ συστήσασθαι καὶ τοὺς ἐν Ιεροσολύμοις Ἀντιοχεῖς ἀναγράψαι (если предоставлено ему будет властью его устроить училище для телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами), 2 Макк., 4: 9).
689
Liv., XXXVII. 17, 10 (пер. А.И. Солопова).
690
Ibid. XXXV. 49, 8; Plutarch, Titus, 17.
691
παραγενόμενος δ’ εἰς τὴν Συρίαν καὶ καταφρονήσας τῶν ἀνθρώπων, Polyb., XXXII. 2, 6.
692
Posidonius ap. Athen. V. 210 f и XII. 527 c (пер. Н.Т. Голинкевича).
693
Ларисса, чьи жители, судя по всему, сохранили свой героический характер (см. с. 175), возможно, взбунтовалась и отказалась от своей зависимости от Апамеи.
694
Posidonius ap. Athen. IV. 176 b (пер. Н.Т. Голинкевича; монавл и фотинга – виды флейт).
695
Cicero, Pro Arch. 3.
696
Мелеагр Гадарский (который, правда, был сирийского происхождения) в одной из своих эпитафий просит приветствовать его на любом языке, который является для прохожего родным – арамейским «салам», финикийским «аудони» (?) или греческим «хайре» (Anth. Pal. VII. 419).
697
Libanius, Antioch. p. 291.
698
Я не знаю, высказывалось ли уже предположение, что конический символ представляет образ горы в миниатюре.
699
Paus., III. 16, 8.
700
Steph. Byz. s.v. Laodicea.
701
Malalas, p. 203.
702
Lucian, De Syr. Dea 45–47.
703
Babelon, p. clxx.
704
Ibid. p. clxxiii.
705
C.I.G. No. 4474.
706
Becker-Marquardt, Handb. d. rom. Alt. iii. p. 258, note 1801.
707
Ссылки в Müller, Antiquitates Antiochenae, p. 29; см. также Philost. Apoll. I. 16. Малала упоминает любопытный обычай, согласно которому каждый год в определенный день арамейские жители Антиохии ходили, стучались в дома греков и говорили что-то, что передается как Ψυχὴ Ἰοῦς σωζέσθω (да будет душа Ио спасена.).
708
Anth. Pal. VII. 417.
709
Nöldeke, Ueber Mommsen’s Darstellung der römischen Herrschaft in Orient. Zeitschr. d. deutsch. morgenl. Gesell. xxxix. (1885), p. 331 f.
710
Strabo, XVI. 757.
711
Socrates, Hist. ecc. I. 19.
712
См.: Susemihl, Geschichte der griech. Lit. in d. Alexanderzeit; Зенон из Сидона (стоик), i. p. 73; Диодор из Тира (перипатетик), i. p. 154; Антипатр Тирский (стоик), ii. p. 247; Зенон из Сидона (эпикуреец), ii, p. 261; Диотим из Тира (сторонник Демокрита), ii, p. 279; Боэций из
