В минойскую эпоху прикладное и изобразительное искусство развивается во всем эгейском регионе. Мастера научились изготавливать различные сосуды из алебастра, мрамора, горного хрусталя, обсидиана и т. п. и покрывать их замечательными рельефами. Зачастую сосуды имеют форму священных животных. Совершенством форм и изяществом отличаются статуэтки из терракоты, фаянса и даже золота. Мастера с большим искусством изображают хтоническую богиню со змеями, Мать богов, «владычицу зверей» со львами. Ювелирное искусство представлено высокохудожественными золотыми перстнями, резными перстнями-печатями, изделиями из слоновой кости и золота.
Однако расцвет минойского общества был непродолжительным. На Крит и острова Эгейского моря регулярно обрушивались землетрясения (в 1700, 1600, 1500 гг. до н. э.), приводившие к серьезным разрушениям и жертвам, огромному экономическому ущербу. На восстановление разрушенных дворцов и городов тратились значительные силы и средства. Однако колоссальная катастрофа, вызванная страшным извержением вулкана на острове Санторин (Фера, ок. 1450 г. до н. э.), стала гибельной для всех дворцовых центров на Крите, а толстый слой пепла уничтожил все посевы и растения. Через длительное время возродился только Кносский дворец, который стал резиденцией новой, ахейской династии, подчинившей себе пришедшее в упадок некогда могущественное государство.
Источники
Об экспансии критской державы говорят не только традиционные археологические источники, но и лингвистические данные, и прежде всего топонимы. Так, на побережье Лаконики, куда вел кратчайший морской путь с Крита, находилось поселение Миноя. На то, что его название непосредственно связано с именем легендарного царя Миноса, указывали еще античные авторы. Впрочем, ряд исследователей считают, что слово Минос является не личным именем, а титулом правителей Крита. Но и тогда топоним со значением «царский» все равно указывает на минойское происхождение. О проникновении критян на материк свидетельствует и топоним Кретея, сохранившийся на священной горе Ликей в Аркадии. От названия Крит происходит и топоним Кретиней (городок на острове Родос и селение возле Эфеса). По имени критской царицы Европы был назван город, существовавший в Карии. По всему Средиземноморью разбросаны поселения, названия которых восходят к именам многочисленных родственников и потомков легендарного царя Миноса.
Но самый распространенный топоним – это Миноя. Он встречается практически во всех регионах, которые античные авторы включали в состав морской державы Миноса. Миноей называли и небольшой остров у входа в гавань Мегар, куда привел свой флот царь Крита, и остров Парос, покоренный Миносом, и город на Сицилии (впоследствии греки именовали его Гераклеей Миноей), и поселения на островах Аморгос, Сфинос и на побережье Малой Азии. Город Газа на финикийском побережье первоначально назывался Миноей.
А если к топонимам добавить еще сведения, сохранившиеся в мифологической традиции и поэмах Гомера, все эти разнообразные источники при их тщательном анализе позволяют историкам довольно точно восстановить реальную картину прошлого.
Историография
Первые археологические исследования на острове Крит начались во второй половине XIX в. Однако ни знаменитому Г. Шлиману, ни местным любителям древности добиться успеха не удалось. Лишь в 1900 г. были начаты систематические раскопки дворца в Кноссе. Их возглавил английский археолог, директор Музея в Оксфорде А. Эванс (A. Evans, 1851—1941). Исследования велись вплоть до трагической гибели экспедиции в 1941 г. Глубокие научные знания и тонкая интуиция позволили Эвансу открыть миру минойскую цивилизацию, которая до этого была известна только по греческой мифологии и античной мифолого-исторической традиции. Результаты раскопок и построенных на основе открытого материала реконструкций (порой справедливо критикуемых учеными за излишнюю смелость) были изложены в работе «The Palace of Minos at Knossos». После смерти Эванса раскопками в Кноссе продолжает руководить Британская археологическая школа.
В археологическом изучении древних памятников на Крите участвовали исследователи разных стран, и прежде всего греческие археологи, с именами которых связан ряд крупнейших открытий. Были обнаружены десятки новых археологических памятников: дворцы, городские и сельские поселения, портовые сооружения, святилища и некрополи. Больших результатов добились итальянские археологи во главе с Д Леви (D. Levi), которые провели самое тщательное на сегодняшний день изучение остатков «старого» дворца в Фесте. Накопленный материал позволил уточнить и даже пересмотреть многие выдвинутые ранее положения. Так, в противовес мнению Эванса, греческий археолог С. Маринатос (S. Marinatos) привел ряд веских аргументов в пользу того, что причиной гибели минойской цивилизации могло стать страшное извержение вулкана на острове Санторин (Фера). А раскопанный им на Санторине город Акротири, погребенный под многометровым слоем вулканической пемзы, предстал эгейскими Помпеями. Новую периодизацию истории Крита на основе выделения этапов развития и функционирования дворцовых комплексов предложил греческий историк Н. Платон (N.PIaton).
История Крита и минойского общества воссоздается на основе тщательного изучения огромного археологического материала. Классическим исследованием критского прошлого является, в частности, работа английского историка Дж. Пёндлбери «Археология Крита».
Критские иероглифы (опознаны А. Эвансом)
Центральными проблемами в исследованиях ученых стала оценка уровня развития минойского общества и определение политической организации. Вслед за Эвансом большинство историков единодушно восприняли критское государство как монархию, в которой царь исполнял и жреческие функции. Утверждение же, что дворцовые центры ни в чем не уступали городам Востока, вызвало острую дискуссию о степени урбанизации минойского общества. Ряд исследователей [английский археолог К. Ренфрю (C. Renfrew) и др.] хотя и с оговорками, но решаются назвать дворцовые центры «протогородами». Другие историки [Дж. Бинтлиф (J. Bintliff) и др.] отрицают саму возможность возникновения в Эгеиде настоящих городов. Спор проистекает из-за того, что не решена проблема, с какого момента начинается история города и чем город отличается от прочих поселений.
Исследованию первых европейских цивилизаций, проблеме «эгейского урбанизма» посвящена монография Ю. В. Андреева «От Евразии к Европе». Историк отметил, что город является поселением полифункциональным и что для эгейских обществ бронзового века терминами «город» и «урбанизация» следует пользоваться с большой осторожностью.
Попыткам дешифровки критских текстов и использованию данных лингвистики для изучения критского общества посвящены работы Л. Палмера (L. Palmer) и А. А. Молчанова. Культура минойского Крита исследована в фундаментальной работе австрийского археолога Ф. Шахермайра (F. Schachermeyr).
Литература по теме
Андреев Ю. B. От Евразии к Европе: Крит и эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 2002.
