такой организации. Тем более никогда не бывало, чтобы я лично проводил перекличку всем пропагандистам и сам выбирал из вас даже командиров отделений». Только в этом узком кругу своих «верных людей» Чан Кайши пошёл на то, что выложил «свои сокровенные мысли», обучая воспитанников. В чём заключается квинтэссенция этой «философии» Чан Кайши? Давайте послушаем, чему он поучал своих сторонников:
«Выходя отсюда, вы должны хорошенько запомнить мои слова. Если вы сумеете идти на риск, сами станете разведчиками и, будучи в разведке, окажетесь взятыми в плен коммунистическими бандитами [цинский двор именовал Сунь Ятсена „бандитским главарём“, Юань Шикай тоже именовал Сунь Ятсена „бандитским главарём“; не было ещё ни одного контрреволюционного узурпатора, который не называл бы революционеров „бандитами“. Чан Кайши называет величайшую в истории Китая революционную партию — Коммунистическую партию Китая — „коммунистическими бандитами“. По сути дела, он лишь подлизывает блевотину цинского двора и Юань Шикая, отнюдь не внося ничего нового.] тут-то вам и представится удобный случай добиться успеха! Каждый из вас может попасть в коммунистические районы и заняться пропагандой в частях коммунистических войск. Попав в плен, нужно найти возможность вернуться обратно, постараться обмануть коммунистических бандитов, обещать им доставить военную информацию и даже притвориться, что вы намерены вести для них работу в нашей армии. Если вы сумеете проявить находчивость и ловкость, то, попав туда, безусловно, сможете выбраться обратно. Попав туда, мы, если представится возможность, можем также „обрабатывать“ коммунистических солдат, либо можем попытаться организовать убийства их командиров из их же пистолетов, организовать покушения на их видных деятелей. Если мы будем энергичны, понравимся им, либо завоюем их доверие, то сможем устроиться на работу в штаб, где наверняка очень скоро можно будет добиться больших успехов. Когда наши войска отвоюют эту местность, вы явитесь к нам, доложите обстановку, укажете дорогу войскам. Эффективность такой работы больше, чем где-либо. Многие желающие попасть в гнездо врага горюют, что это невозможно сделать, а ведь надо только сдаться в плен. Оказавшись в плену, можно придумать много путей для работы. Ведь они вас не убьют, а наверняка заставят либо служить в солдатах, либо работать! А какие возможности открывает служба в их армии или работа у них! Ибо как только подвернётся случай, можно сразу нанести им удар либо устроить бунт и прикончить их! Я надеюсь, что, попав в армию, каждый из вас будет стоить сотни людей. Вот как надо действовать, чтобы быть ценным человеком! Когда вы проникнитесь решимостью, не будете бояться риска, вы поймёте, что даже в плену у врага имеется масса возможностей для того, чтобы добиться больших заслуг… Мы должны неуклонно выполнять ту миссию и тот долг, которые возлагает на нас партия. Только выполнив до конца свой долг, свою революционную миссию, вы будете достойными воспитанниками этих курсов, будете достойны именоваться верными последователями трёх принципов Сунь Ятсена».
Итак, чанкайшистские «основные принципы жизни и поведения человека», его «наука о нормах поведения людей как самая важная и основная из всех наук», сводятся к полицейской науке. Чан Кайши говорит, что эти беседы являются «устным изложением его жизненного опыта и искусства жизни и деятельности». Свои лекции он настойчиво насыщает такими выражениями: «Надеюсь, что вы это запомните», «Вам следует твёрдо запомнить», «Я хочу передать вам все свои мысли; надеюсь, что вы их по-настоящему воспримете и будете работать с энтузиазмом». По Чан Кайши, выходит, что верные последователи трёх народных принципов, должны двурушничать, пробираться в ряды революции. «Секрет успеха», по Чан Кайши, состоит в том, чтобы насадить как можно, больше полицейских шпиков, совершенствовать воровской «талант», как можно больше культивировать способность лгать и убивать. По его словам, такие цели могут быть достигнуты путём использования таких черт коммунистов, как прямодушие и гуманность («ведь они вас не убьют») с тем, чтобы потом покушениями и «приканчиванием» «отблагодарить» коммунистов за их прямоту и гуманность. Вот вам подлинная сущность той «философии чести», о которой неизменно твердит Чан Кайши, вот настоящий комментарий к его словам в «Судьбах Китая», где он утверждает, что «гоминдан — это партия, которая базируется на исконных национальных добродетелях Китая, партия, организационный дух которой зиждется на чувстве морали и сознании долга, которой абсолютно чужды хитроумное комбинирование и бессердечные интриги, как то имеет место в других партиях, построенных на инстинкте обеспечения эгоистических интересов».
Да, Чан Кайши прав, когда он говорит, что «это беседы о его жизненном опыте». Давайте вспомним уже изложенную выше биографию Чан Кайши. Не он ли занимался двурушническими полицейскими махинациями, проявляя «находчивость и ловкость», чтобы пробраться в ряды революции? Не он ли, пробравшись на работу в штаб, «обработал» революционную армию, превратив её в контрреволюционную, и стрелял по революционно настроенным командирам армии из их же пистолетов, организовывал покушения на видных деятелей армии? Не он ли, пробравшись в ряды революции, «как только представился случай», нанёс им удар (инцидент с кораблём «Сунь Ятсен» 20 марта 1926 г.), либо «устроил бунт и прикончил их» (кровавая «чистка партии» 12 апреля 1927 г.)? Если взять приведённые выше высказывания Чан Кайши и сопоставить их с его делами в период великой революции, не станет ли нам совершенно ясно, что всё это «хитроумное комбинирование» и «бессердечные интриги» с самого начала представляли собой хорошо продуманный бизнес, проделанный под псевдореволюционной маской? Раньше Чан Кайши хранил про себя эти «секреты успеха». Ещё в ноябре 1929 г. Чан Кайши поручил сисистской клике Чэнь Лифу организовать партийную охранку, но всё же в то время он в среде своих сторонников не распространялся об этих делах. А в 1931 г., когда преступный режим Чан Кайши стал получать непрерывные удары со стороны народной армии, возглавляемой Мао Цзэдуном и Чжу Дэ, и количество пленных гоминдановских солдат стало слишком велико, Чан Кайши заволновался и был вынужден передать свои полицейские познания группе своих последователей.
Прав также Чан Кайши, когда он говорит, что «этого в книгах не найти», так как в прошлом правящие классы (включая Юань Шикая) ещё не дошли до такой «совершенной науки». Однако после указанной лекции Чан Кайши его воспитанникам это уже «можно найти в книгах» (фашистских гоминдановских книгах). С тех пор как полицейская «философия» этого шефа охранки появилась в книгах, сколько ещё молодёжи попало в ловушку Чан Кайши и его фашистской банды и было принуждено, вопреки своей совести, идти на службу в тайную полицию, проникать с подрывными целями в Коммунистическую партию Китая и другие общественные круги (включая различные хозяйственные и культурные учреждения и организации либеральной буржуазии) и творить самые гнусные преступления
