Господь Иисус Христос, Которым всё существует, и мы Им.
7. Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
8. Пища не приближает нас к Богу, ибо едим ли, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем.
9–13. Берегитесь же, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных!
Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь в капище за столом, то совесть его, как немощного в вере, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
И от твоего знания погибнет немощный брат твой, за которого умер Христос.
А согрешая, таким образом, против братьев и уязвляя их немощную совесть, вы согрешаете против Христа.
И потому, если пища соблазняет брата моего, то не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего!
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
1. Не апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?
2–3. Если для других я не апостол, то для вас апостол, ибо доказательство моего апостольства — вы в Господе. Вот моя защита против судящих меня!
4–5. Или мы не имеем власти совершать Вечерю? Или не имеем власти иметь спутницей сестру — жену, как и другие апостолы, и братья Господни, и Пётр?
6–7. Или один я и Варнава не имеем власти быть на содержании церкви? Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест его плодов? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8–10. По человеческому ли только рассуждению говорю я это? Не то же ли и закон говорит? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли Бог заботится?
Или, конечно, для нас это говорится? Так, для нас это написано, ибо кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое.
11. Если мы посеяли в вас духовное, то велико ли будет, если пожнём у вас телесное?
12. Если другие имеют у вас власть, не тем ли более мы? Однако, мы не пользовались этой властью, но всё переносим, чтобы не поставить какой-либо преграды благовестию Христову.
13–14. Разве, не знаете, что священники питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
15–16. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы добиваться этого для себя, ибо для меня лучше умереть, нежели, чтобы кто уничтожил моё достояние. И если я благовествую, то хвалиться мне нечем, потому что это моя обязанность, и горе мне, если не благовествую!
17. Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне по долгу.
18. За что же в таком случае мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, делаю это безвозмездно, не пользуясь моей властью по закону.
19–22. Ибо, будучи свободен от всех, я всем стал рабом, чтобы больше приобрести: для иудеев я был, как иудей, для подзаконных был, как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных Христу; для чуждых закона был, как чуждый закона, при этом, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести язычников; для немощных был таким же, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по — крайней мере, некоторых.
23. Делаю же это для Евангелия, чтобы быть его соучастником.
24. Не знаете ли, что бегущие в соревновании все бегут, но только один получает награду? Так бегите, чтобы получить!
25–26. Все подвижники пребывают в воздержании: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не просто, чтобы сотрясать воздух, не как-нибудь, но усмиряю и порабощаю тело моё, чтобы проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1–5. Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что предки наши все прошли под облаком Божьим, и все прошли через море; и все крестились в Моисея в облаке и море;
И все если одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из камня, духовного прообраза Христа;
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были смертью в пустыне.
6–10. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на зло, как они были похотливы.
Не будьте такими же идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть»!
Не станем блудить, как некоторые из них, которых в один день погибло двадцать три тысячи!
Не станем искушать Христа, как некоторые искушали и погибли от змей!
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя!
11–14. Всё это происходило с ними в образах, а написано в наставление нам, достигшим последних веков.
Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть!
Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли его перенести.
Итак, дорогие мои, избегайте идолослужения!
15–16. Я говорю вам, как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю;
Чаша благословения, которую благословляем, не означает ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не означает ли приобщение Тела Христова?
17. Хлеб — один, и нас, множество, — одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
18–20. Посмотрите на Израиль по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Что же я имею ввиду? То ли, что идол имеет значение или идоложертвенное что-нибудь значит? Нет. Но, что язычники, принося жертвы, приносят их бесам, а не Богу; а я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
21–22. Не должны вы пить чашу Господню и чашу бесовскую; нельзя быть участниками и в трапезе Господней, и в трапезе бесовской!
Неужели, мы отважимся раздражать Господа? Разве, мы сильнее Его?
23. Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает.
24. Никто не ищи своей выгоды, но каждый пользы другого!
25. Всё, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет её!
27–28. Если кто из неверующих позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести!
Но если кто скажет
