священник положит камень на дерево или на стену, и он упадет и убьет человека, то он не может больше нести богослужение. Но если так поступил мирянин, то на него налагается покаяние.
29
О ВАРДАПЕТЕ, КОТОРЫЙ ЗАБЬЕТ НАСМЕРТЬ УЧЕНИКА ВО ВРЕМЯ ОБУЧЕНИЯ
Если вардапет во время обучения забьет ученика насмерть, то его судят, как убийцу. Если отец при (телесном) наказании или при каких-либо других подобных обстоятельствах убьет сына, он должен нести покаяние, которое наложит на него епископ и церковные вардапеты. А тот, кто убьет во время обучения, другого наказания со стороны суда не несет. Однако он не имеет права выполнять функции священника.
Если же священник пошлет верхового с приказом: «Спеши по тому или иному делу» или «догони того человека» и верховой (в спешке) затопчет на улице человека насмерть, то суд должен приговорить к повешению того, кто затоптал другого, а пославший считается дважды убийцей. Однако судья обязан расследовать с точностью, не было ли убийство случайным. То же самое и в случае, если человек, отрубая ветвь топором, вывалит его и он упадет на товарища и убьет его. А когда придут его родственники с обвинением в преднамеренном убийстве, тогда судья и церковь обязаны обстоятельно проверить этот случай, учитывая возраст убившего, умственное состояние, его профессию и время (убийства) и на основании всего этого назначить покаяние и наказание. Так же в случае, если кто-нибудь пустит стрелу в предмет, и она попадет не в цель, а в человека, и убьет его, в этом случае следует всесторонне обследовать, не было ли между ними вражды. Преднамеренные убийства судят мирские судьи, случайные же — церковные. Но если неверный убьет христианина, то, ввиду великой ненависти между ними, закон велит приговорить неверного убийцу непременно к смертной казни.
30
О ГОРДЫХ И СПЕСИВЫХ СВЯЩЕННИКАХ
Священникам не подобает враждовать между собой, вести себя гордо и проявлять дьявольскую зависть, ибо тот, кто занимает более высокое положение, чем другие, избран богом и возвышен церковью.
Новопосвященные обязаны уважать всех старших, и если один из них хочет добиться выдвижения и повышения, то полагается, чтобы он при этом оказывал всем остальным внимание, и через епископа или путем избрания и разрешения (от владыки) соответствующей церкви получал желаемое место, а другие должны подчиняться старшему товарищу без зависти. (Священники) обязаны быть гостеприимны в отношении других (священников) и оказывать им почести, когда они посещают их церковь.
31
О ПРИХОЖАНАХ, КОТОРЫМ НЕ НРАВИТСЯ СВЯЩЕННИК
Прихожане не имеют права делать различие (между священниками), говоря: «Этот священник лучше, чем тот», или «у этого приятный голос», и, обходя одного, оказывать предпочтение другому и тем самым давать повод к спорам и греху. Но они должны смотреть на каждого, как слугу божьего, и нести законные приношения в свое время. А после того, как (клерики) примут (приношения), они собираются (затем) вместе в церкви и делят их. Протопресвитеру они дают две с половиной доли, а остальным священникам по две доли каждому; архидьякону одну долю и чтецу половину доли. А что касается вдовы священника, муж которой умер на службе церкви и которая потом не совершила прелюбодеяния, то за мужа ей должны без плутовства давать одну долю. Если же кто-нибудь осмелится плутовать, то, по церковному закону, он изгоняется из церкви и лишается епископом своего сана до тех пор, пока не освободится от своего греха покаянием.
82
О ГЛАВНОМ СВЯЩЕННИКЕ И ПРОТОПРЕСВИТЕРЕ
Старший и главный священник, протопресвитер, являясь как бы хранителем церкви, не имеет права уходить к себе домой по личным делам, разве только как (разойдутся) все прихожане и отзвонят колокола. Так что в любой час службы он обязан быть на месте. И он должен лично хранить церковную утварь. Он должен также аккуратно следить за своевременным приходом в церковь остальных священников и верующих, а если один священник окажется ленивым к службе, то он должен трижды пожурить его и прочесть назидание, но если тот и потом не исправится, то ему не следует давать ни йоты из церковных доходов и доля его распределяется между старательными. А к концу богослужения священники единодушно и с любовью дают народу последнее благословение, после чего они дружно, как любящие братья, уходят на покой.
Таков порядок, установленный для священников, и кто их соблюдает, тот свят и достоин сана священника; а кто не соблюдает, пусть испьет (чашу) мести нашего суда по законам нашим, и мы не будем виновны в этом.
33
О МОНАХАХ
Следует записать кое-что о монахах. И здесь достойны изучения пространные правила из книги св. Саака[202]. Но, увы! Монахи и мирские священники оторвались от нее из злой зависти и вновь загорелись ненавистью друг к другу. И вот почему они не будут принимать во внимание настоящее установление. Если не стыдятся нарушать священные установления, — как же они будут бояться законов наших? Кто хочет изучать это, тот пусть изучает у него (Саака). Ибо мы не осмелились написать больше, чем есть в этих канонах.
Но мне, Смбату, слуге Христову, показалось здесь очень нужным найти это установление в писании нашего святого предка Саака, и я по нему проверил правильность нашего установления, и мы это вкратце списали оттуда.
Прежде всего св. Саак велел, чтобы патриархи ежегодно собирали (в столице) синод, дабы устранить разногласия в вопросах веры в Церковных порядках и исправлять ошибки. Затем епископы, каждый во вверенном ему городе и епархии, должны проводить проверки и исправлять нарушения. И также всегда должны поступать пирепископы[203] в своих епархиях. И затем должны устранить сребролюбие и взяточничество, чтобы никогда это не применялось в божьей церкви.
Церковники не должны жалеть деканов и держать божью церковь в силе. Они должны забросить все мирские дела и любить свою церковь и учение, дабы и сами получали пользу, и другим проповедовали. И они должны оставаться богобоязненными, поощрять все добрые дела и препятствовать злу. И ни в коем случае они не должны оставлять ни в городе, ни в деревне церковь без ограды и без ворот, подобно купальне у овечьих ворот (в Иерусалиме), дабы ничто нечистое не приблизилось к ней.
Они должны пять раз в сутки читать молитвы и псалмы при сжигании благовонного ладана. Настоятели храмов заставляют проводить вышеназванные указания; тому, кто противится порядку, трижды делают упреки и
