567
Чтение перевода Феодотиона, по-видимому, основывается на еврейском протографе с другой расстановкой вав, автор которого действительно полагал, что в Дан 9, 25–27 речь идет об одном и том же Помазаннике, который явится по истечении 69 седмин. Тем не менее маловероятно, чтобы подобная трактовка восходила к самому автору книги Даниила – скорее всего, она проистекает из забвения оригинального смысла текста уже в довольно раннее время. Подробный анализ см. в статье И.А. Бессонов. Деление седмин в Дан 9,25: происхождение версии перевода Феодотиона и ее отношение к масоретскому тексту // Вестник Православного гуманитарного Свято-Тихоновского университета. Серия 3: Филология. № 3 (52). 2017. С. 36–47.
568
Montgomery James A. Op. cit. P. 378–379.
569
Lacocque André. Op. cit. P. 195.
570
Collins John. J. Op. cit. P. 356–357.
571
Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 240.
572
Hartman Louis F., Di Lella Alexander A. Op. cit. P. 240; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 285–286.
573
Brooke-Lester G. Daniel Evokes Isaiah: Allusive Characterization of Foreign Rule in the Hebrew-Aramaic Book ofDaniel. London, 2015. P. 142–145.
574
Montgomery James A. Op. cit. P. 387; Lacocque André. Op. cit. P. 196–197.
575
Collins John J. Op. cit. P. 358; Newsom Carol A. with Breed Brennan W. Op. cit. P. 308–309.
576
Lust Johan. Cult and Sacrifice in Daniel: The Tamid and the Abomination of Desolation // The Book ofDaniel. Composition and Reception. Vol. 2. Boston-Leiden, 2002. P. 671–688.
577
Впервые эта теория появляется в работе: Nestlé E. Zu Daniel // Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 4 (1884). S. 247–248.
578
Goldstein J.A. 1 Maccabees. New York, 1976. P. 143–151.
579
Lust Johan. Op. cit. P. 684–686.
580
По мнению А. Лакока стих Дан 9, 24, открывающий повествование о периоде 70 седмин, уже содержит информацию об их завершении (Lacocque André. Op. cit. P. 195).
581
Montgomery James A. Op. cit. P. 400.
582
Обзор истории экзегетики Дан 9, 24–27 можно найти в следующих работах: Рождественский A.П. Откровение Даниилу о семидесяти седминах: Опыт толкования Дан 9.24–27. СПб., 1896; Montgomery James A. Op. cit. P. 390–401; Tanner Paul J. Is Daniel’s seventy-weeks prophecy messianic? Part 1 // Bibliotheca Sacra 166 (April-June 2009). P. 181–200. В дальнейшем наше изложение будет в значительной мере опираться на указанные источники.
583
Montgomery James A. Op. cit. P. 395; Beckwith Roger. Op. cit. P. 528.
584
Ипполит Римский. Толкование на книгу пророка Даниила. М., 1998. С. 142–143.
585
Иосиф Флавий. Там же. С. 435.
586
Bruce F.F. Josephus and Daniel // Annual ofthe Swedish Theological Institute. Vol. 4 (1965). P. 154; Beckwith Roger T. Op. cit. P. 535.
587
Хронология «Седер Олам» совершенно некорректна с исторической точки зрения. 70 и 490 лет используются в ней как важные основания хронологических расчетов и принимаются за реальные исторические сроки вавилонского плена и периода от разрушения первого до разрушения второго Храма.
588
Климент Александрийский. Строматы. Книга 1–7. СПб., 2018. С. 153.
589
Иоанн Златоуст. Полное собрание творений Иоанна Златоуста в 12 томах. Т. 1. М., 1991. С. 709–710.
590
Примечательно, что оба этих автора не знали еврейского языка и не пользовались масоретским текстом, в то время как их толкование явным образом опиралось на традицию, использовавшую именно масоретский текст. Подробнее см. Adler W. The Apocalyptic Survey of History Adapted by Christians: Daniel’s Prophecy of 70 weeks // The Jewish Apocalyptic Heritage in Early Christianity. 1996. P. 225–227.
591
Ефрем Сирин. Там же. С. 562.
592
Иероним Стридонский. Там же. С. 88.
593
Jephet ibn Ali. Op. cit. P. 50.
594
Newton Isaac. Op. cit. P. 132.
595
HÄvernick Heinrich Andreas Christoph. Commentar über das Buch Daniel. Hamburg, 1832. S. 365–367.
596
Gurney Robert J.M. The Seventy Weeks of Daniel 9:24–27 // Evangelical Quarterly. 53.1 (January /March 1981). P. 29–36.
597
Gentry Kenneth L. He Shall Have Dominion. Tyler, 1992. P. 310–321.
598
Rogers Jay. Op. cit. P. 1 12–120.
599
Хейли Гомер. Там же. С. 153–164.
600
Hoehner Harold W. Chronological Aspects of the Life ofChrist. Grand Rapids, 1978.
601
Keil C.F. Op. cit. P. 336–402.
602
Baldwin Joyce G. Danel: an Introduction and Commentary. Downers Grove, 1978.
603
Nass Thomas P. The Seventy Weeks of Daniel 9: 20–27. Milwaukee MetroSouth Pastoral Conference: St. John’s Lutheran Church: 6802 W. Forest Home Ave. September 19, 1994.
604
Ulrich Dean R. The Need for more Attention to Jubilee in Daniel 9: 24–27 // Billetin for Biblical Research 26.4 (2016). P. 487.
605
Примечательно, что подобная точка зрения встречается и у консервативных исследователей. Ср. мнение Р. Гарни: «Предположим, что евангелисты ошибаются относительно датировки книги Даниила. Предположим, что она написана во втором веке до н.э. Должно ли это изменить ее интерпретацию? Не думаю < …
