такие слова: «Радуйся, святой угодник Божий. Радуйся, Обрадованная, Радость наша и т.п.»
7. Принцип гармоничного сочетания.
Обычно человек практически всё своё внимание направляет во внешний мир и очень редко осознанно или неосознанно обращается к Богу и внутрь себя. Когда человек начинает усиленный духовный поиск, то основное внимание он не редко устремляет вверх к Богу. Внешний далёкий мир при этом может резко отходить на задний план.
Такой человек становится очень рассеянным и закрытым. Он может настолько отгородится от внешнего мира, что подвергается опасности от дорожных происшествий и т.п. Человек может настолько замкнуться в себе, что окружающие люди, дома и на работе, чувствуют себя в его присутствии неуютно, не комфортно.
Устремляясь полностью к Богу, человек может уйти в затвор, в пустынь и почти полностью отгородится от людей. На определённой стадии развития это может оказаться полезным.
Но человек, устремлённый только к внутреннему миру, рано или поздно вернётся в мир, к окружающим его людям или мир сам придёт к нему (может в этом воплощении) и тогда с новой силой возникнут трудности, которые сведут на нет многие духовные достижения.
Рано или поздно человек должен научиться пребывать в мире, но не с миром. Важно научиться постоянно, направлять своё внимание, как к внешнему – в дальний мир, к окружающим людям, так и горнему миру, к Богу. Реализация этого принципа означает сочетание единства внешнего и внутреннего мира, что основывается на исполнении двух заповедей о любви к Богу и любви к ближнему.
Пребывая одновременно в духовном и материальном мире, человек исполняет своё назначение на земле служить мостом между духовными и материальными началами. Символом проникновения духовного начала в материальный мир и возможности преображения последнего его освящения служит крест.
8. Принцип соответствия.
Принцип соответствия веры и дел, соответствие теории и практики. На пути духовного развития важно научиться проводить духовные принципы в ежедневную жизнь, «научиться» жить по вере. На определённой стадии духовного развития, человек должен перейти от религии ума к религии сердца. Человек должен научиться «ходить перед Богом непрестанно». Иначе мы со своими накопленными знаниями превратимся в философствующих книжников или фарисеев.
Последовательное проведение принципов духовной работы в повседневную жизнь ведёт к «совершенному» действию во взаимодействии с окружающими людьми, т.е. к действию, которое сопровождается миром и взаимопониманием.
20. Путь освобождения
1.Покаяние и молитва.
Мы рассмотрели все или большинство предварительных предприятий, теперь перейдём к практическим мероприятиям по пути освобождения. Изучая Новый завет, где указан этот путь, но человек не видит его, и не удивительно, ведь этот путь только для тех, кто уже стал Дитём Божиим, на кого уже сошел Дух святой. Смотрите при крещении И. Христа: «И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса. И увидел Иоанн Духа Божия, который сходил как голубь, и ниспускался на Него» (Матф.3-16). Это есть путь для посвященных, по этому пути проходят люди, достигшие положительного уровня на лестнице Иакова.
2. А для остальных людей, находящихся на отрицательных ступеньках, указанный путь не понятен, да и не может быть понят, однако они думают, что понимают.
3. Основное понятие Нового завета – это любовь, всё построено на любви. А какое понятие о любви у людей, находящихся на минусовых ступеньках лестницы: он богатый, у него или у нее хороший дом, он (она красивая) красивый, он знаменитый артист, она «модель» и т.п. Это лежит в основе любви, но это, торговая сделка, это – рыночная любовь. О настоящей любви здесь нет ни малейшего представления. Как же они могут понять учение Нового завета, не понимая, что же это такое Любовь?
4. «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих» И « Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную» И «Душевный человек не принимает того Что от Духа Божия, потому что почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о нём надо судить духовно», «Но духовный судит о своём, а о нём судить никто не может» (1Корр.2-6.14.15). В этих текстах хорошо сказано для кого это учение.
5. Много и другой литературы, где, в принципе, то же самое. И не много издано литературы, где бы указывалась работа с сознанием для людей низкого уровня, для которых самое главное в жизни – материальное благополучие и секс, а остальное для них всё второстепенное. И они считают, что так и должно быть. Любая истина понимается через своё сознание, которое находится, довольно часто, на уровне животного. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы, ибо всякий делающий злое, ненавидит свет, и не идёт к свету, чтобы не обличались дела его, потому что они злы» (Иоанн 3-19.20).
6. Не смотря на сказанное, давайте посмотрим вопрос покаяния, не все же люди в одинаковой греховности, поэтому кому-то это и поможет. Каждый человек надеется на помощь и верить тому, что он сможет исправить свою карму в этой или в последующей жизни. А далее говорим о покаянии. Покаяние – это не только психологический процесс, но и акт метафизический, который ведёт к очищению души и тела. При интенсивном покаянии мы как бы накапливаем соответствующее греховное существо, которое накапливается на нашем душевном теле и которое в Божественном присутствии может быстро выгореть в потоке Божественной энергии
7. Процесс покаяния должен быть не столько мысленным анализом, сколько душевным переживанием. Однако нельзя допускать, чтобы покаяние превратилось в болезненное самокопание в собственных грехах, что может привести к еще большему греху. (Примечание: Я называю эти понятия грехами, чтобы это было лучше понятно. Это принятые выражения, а других, пока еще, не придумали. Если в процессе покаяния совершенно исчезает ощущение или хотя бы памятование Бога – это признак того, что резко ослабевает поступление Божественной энергии. Тогда нужно ослабить покаяние или чередовать покаяние с молитвой, направленной на переживание радости общения с Богом. Истинное покаяние должно всегда вести к облегчению нашего состояния и умиротворению, к покою, и душевной радости. «Блаженны плачущие, ибо они утешаться» (Матф.5-4).
8. Но не нужно успокаивать себя в том, что можно через покаяние убрать все грехи. Конечно же это далеко не так. Любой грех происходит, как минимум, двух человек, а еще не нужно забывать и о мыслеформах, которые при этом появились и ушли в пространство. А это уже кармические связи. Существуют правила прощения грехов,
