назади плащ серебрян же золочен. На плащах на правой стороне написано чернью 4 святых: Никола чуд., Петр митроп., Иона митроп. Московские чудотворцы; Исаия Ростовский чудотвор. На левой стороне – Иван Златоуст, Алексей митр. Московский чудотворец; Леонтий, Игнатий Ростовские чудотворцы. На заднем плаще – Варлаам Хутынской чуд., все навожено чернью».
По местам клобук был украшен дорогими камнями и дорогим жемчугом. Наверху клобука находился золотой крест; с камнем лалом и двумя жемчужинами бурминскими большими, на ручках у креста 2 яхонта лазоревы да два жемчуга бурминских; херувим низан жемчугом. Изображение этого клобука см. «Указатель Патр. Ризницы» еп. Саввы, таблица IX, № 45.
У Никона находим 29 клобуков вязеных и камчатых и в том числе старый Филаретовский, описанный выше и очень богатый камчатный новый, на греческое дело с изображениемй во главе деисусов, по сторонам по 4 иконы, шитых золотом, украшенный многими яхонтами червчатыми и лазоревыми, изумрудами, лалами, алмазами, золотыми запонами и жемчугом Кафимским и Гурмышским, большими зернами, кроме мелкого.
Этот клобук на греческое дело был уже другой формы, другого образца против старозаветных Русских клобуков, о которых Павел Алеппский отзывается, что они «весьма некрасивы, не имели камилавок, но были пришиты к скуфьям, без кружка, а с маховой опушкой»; что были они скуфьей, а не камилавкой и с клобуком малым, коротким и стянутым, и потому будто бы безобразили лицо. И так как этот греческий убор очень нравился Московскому патриарху и очень шел к его лицу, то он и поспешил устроить себе новый клобук по покрою греческих клобуков и попросил Вселенского патриарха Макария походатайствовать перед царем, чтобы сам царь возложил на него этот новый клобук. Так это и совершилось.
Однако между духовенством и в народе поднялся сильный ропот и негодование против такой новины. Но под конец все архиереи и монахи пожелали надеть такие камилавки и клобуки, вместо старых, которые, говорит Павел, делали их смешными.
Об одеянии Никона подробно рассказывает тот же свидетель Павел Алеппский.
Принимая приезжего Вселенского патриарха, Никон встретил его в еенях перед своими кельями, к которым вели две лестницы. «Никон, – говорит Павел, – вышел одетый в мантию из зеленого рытого узорчатого бархата со скрижалями из красного бархата, на коих в средине изображение херувима из золота и жемчуга, и с источниками из белого галуна с красной полоской в середине. На голове его был белый клобук из камки, верхушка которого имела вид золотого купола с крестом из жемчуга и драгоценных каменьев. Над его глазами было изображение херувима с жемчугом; воскрылия клобука спускались вниз и также были украшены золотом и драгоценными каменьями. В правой руке он держал посох». В другое время, «в день Пасхи, – говорит Павел, – Никон был одет в одежду из рытого красного бархата, длинную до земли с узкими рукавами. Сверх этой одежды (рясы) на нем была мантия зеленого бархата, а на голове клобук (описанный выше). На ногах у него была зеленая обувь. Во все это время, замечает автор, мы часто видели на нем обувь или сапоги зеленого, голубого или красного цвета. Подобную обувь носит не один он, но и большинство монахов, священников и монахинь, которые щеголяют башмаками и сапогами зеленого цвета, ибо большая часть обуви, привозимой сюда Персидскими купцами, бывает зеленого цвета. Такую же обувь носят и многие из светских людей. Какая эта прекрасная обувь», – заключает свой рассказ диакон Павел.
При описанном архиерейском наряде патриархи неотменено имели в правой рук посох, а в левой – четки.
Посох состоял из двух рогов наверху древка, которое составлялось из трубок вперемежку с яблоками и в конце с подковом, оковом, наконешником или осном.
У Филарета в 1630 г. всех посохов было 14, в том числе большой чеканный серебряный, золоченый, шестигранный, украшенный, убранный по рогам и трем яблокам дорогими камнями и жемчугом. Очень богатый посох прислал Филарету Кизылбашский Шах-Аббас, – без рогов, к которому святитель велел приделать рога. Весь посох был убран яхонтами, бирюзами, изумрудами и бурминскими большими жемчужинами.
Затем следуют: посох, поднесенный Иосифом, архиепископом Суздальским, обложенный бархатом черным, с яблоками и трубками серебряными золочеными разными на проем; Цареградский, рога кость рыбья; Воскресенские, обит серебром, с финифтом лазоревым; два посоха Индийское древо; посох древо Финиково, рога рыбий зуб; Понахидной, обит серебром, поволочен бархатом; Вседневный, с костми, врезываны раковины; Дерево амбам, рога буйволовые; Раковинный, рога и яблоко костяные; Раковинный складной, яблока серебряные, прислал Ерусалимский патриарх Феофан.
Все эти посохи, кроме вседневного, были украшены серебряными обоймицами. Самый ценный посох был сделан патриарху в 1629 г. в государевой Золотых дел палате, на что употреблено за каменье и за золото 578 р., – сумма по тому времени очень значительная.
У Никона в числе 16 посохов сохранялись еще богатые посохи Филарета и, кроме того, «посох чудотворца Алексия сандальной, рога да шесть яблок да наконешник, серебряные, золочены, разные, одно яблоко прорезное».
Из собственных посохов Никона находились: посох раковинный Греческий, рога и яблоки костяные, в них изумруды и лалы. Посох раковинный Греческий, рога слоновые, три яблока да наконешник, серебряны, золочены. Посох костяной разной, вверху на рыбей кости вырезаны образ Спасов да Распятие Господне, яблоки прорезные. Посох покрыт зеленым бархатом, рога и яблоки серебряные с финифтью. Посох серебряный, сканной с финифтью, яблоки угловатые с каменьи.
В числе четок у Филарета находились четки корольковые, белые, пронизки каменные, красные, кисть шелковая, с золотом, вор-ворка (связки) у ней низана (жемчугом). Четки яшмовые, с пронизками корольковыми красными. Четки хрустальные. Четки рыбий зуб. Патриарху Иосифу в келью в 1642 г. были куплены четки рыбий зуб, а в 1643 г. янтарные желтые.
У Никона накопилось четок числом 45, разнородного изделия, каковы были черные и белые из рыбьей кости, корольковые, деревянные, сердолишные, яшмовые, хрустальные, янтарные, шелковые разных цветов, меденые, черные, – все с различными пронизками, прокладинами, промежками, и несколько Греческих шелковых и деревянных. Больше других примечательные и богатые были «четки хрустальные, в промежках шесть араматников в золоте, две ворворки жемчужные, кисть золота с шолком зеленым. Четки корольковые, промеж их 3 лала, да в концех яхонт лазоревой, вор-ворка жемчужная, кисть золотная».
В 1721 г. декабря 22, перед праздником Рождества Христова, Петр, будучи в Синодальном доме, указал из оставшихся после патриархов разных одежд и других предметов, что годное для церковной потребы, раздать от Синода в бедные церкви; а все другое, именно одежды: клобуки, мантии, рясы и прочее келейное, раздать Синодальным членам, митрополиту, архиепископам и другим меньшим чинам. Раздача происходила 31 декабря.
Патриаршие приемы
Переходя к домашним делам патриархов, к
