class="v">Там еще живут. Не удивлюсь!
В Суздале во всем сквозит доныне
Молодая, заревая Русь…
Суздаль – это узел в русских судьбах.
Город сей преславен и пригож.
Кажется, не повидаешь Суздаль –
И российской сути не поймешь.
Игорь Кобзев
Дорога из Владимира в Суздаль лежит через красивейшие места, через холмы и долины с журчащими ручьями, через знаменитое ополье – древнюю житницу Владимирского края. Суздальское боярство гордилось богатством своего края и считало Суздаль первым по старшинству городом. Но на самом деле Владимир и Суздаль – ровесники.
На тучной и плодородной земле ополья уже в X–XI вв. селились люди. Особенно много деревень было основано на берегу небольшой речки Каменки, впадавшей в Нерль. Именно здесь, среди причудливых изгибов и излучин, крутых холмов и глубоких оврагов и возникла жемчужина Владимиро-Суздальской Руси.
Поселенцами ополья стали выходцы из Новгородского края и Смоленщины, пришедшие сюда в поисках свободных земель. Но княжеские сборщики дани находили их и здесь, чтобы обложить непомерными налогами.
Вид на Суздаль по реке Каменке
Первое упоминание в летописи о Суздале относится к 1024 г., когда «по все той земле» прокатилась волна восстаний, руководили которыми языческие жрецы – волхвы. Возмущение людей было направлено против тех, кто держал в своих руках урожай и общинное добро.
Размах восстания был таким, что для его подавления в Суздаль прибыл сам великий князь Ярослав Мудрый. Он жестоко расправился с волхвами и включил суздальские земли в свои владения. В летописи как раз и отмечен факт принадлежности Суздаля Ярославу Мудрому.
К 1054 г. в Ростово-Суздальской земле появились села княжеских дружинников, церковная власть тоже распространяла на этот край свое влияние и приступила к обращению населения в православную веру. В Ростове была образована епископия.
В 1170‑х гг. новая волна восстаний и мятежей прокатилась по Руси, а за ней последовала междоусобная война за обладание плодородными землями богатого края, который к тому времени принадлежал Владимиру Мономаху. Все деревянные здания и укрепления Суздаля были сожжены. Это послужило основной причиной скорейшего превращения молодого города в крепость, занявшую место внутри крутой речной петли. Глубокий ров через перешеек превратил территорию Суздаля в остров.
Точная дата постройки крепостных стен неизвестна. В сохранившихся письменных источниках есть указание на то, что на рубеже XI–XII вв. Владимир Мономах выстроил здесь первые каменные здания Успенского собора и княжеского двора при нем, а при Юрии Долгоруком Суздаль уже играл важнейшую роль в жизни всего края.
В новой крепости насчитывалось много жителей. Среди земляных хижин возвышались деревянные палаты городской знати, а каменные здания княжеского терема и собора господствовали над жилищами горожан.
В крепостной стене тогда существовало трое проездных ворот. За Ильинскими воротами с восточной стороны крепости постепенно разрастался посад, который был прикрыт монастырем Козьмы и Демьяна (покровителей кузнечного дела). С северной стороны посад был огражден искусственным рвом. Перед монголо-татарским нашествием на границах посада был сооружен земляной вал, укрепленный тыном из остроконечных бревен. В деревянной ограде тоже имелось трое ворот.
За северными воротами в 1207 г. был построен Ризоположенский монастырь. Вторые ворота вели к верховью речки Гремячки. Через третьи ворота шла дорога к резиденции Юрия Долгорукого, находившейся в селе Кидекша.
Ярослав Мудрый. Антропологическая реконструкция М. М. Герасимова
Как уже говорилось, после гибели Андрея Боголюбского в борьбе за княжеский престол победил его брат, Всеволод Большое Гнездо. Затем великим князем стал его сын Юрий Всеволодович. Суздаль привлекал внимание обоих князей. При них было возведено несколько красивейших храмов, а стены города получили новое укрепление. Февраль 1238 г. стал для Суздаля таким же трагическим, как и для Владимира. Город был разорен и сожжен монголо-татарами. Но уже в 1262 г. суздальцы участвовали в борьбе против вероломных захватчиков.
В XIII в. в городе были возведены новые монастыри: Троицкий построили рядом с Ризоположенским монастырем, Александровский, связанный с именем Александра Невского, – к северо-западу от них, на южной окраине города вырос Введенский монастырь, а на восточной – Васильевский.
Масштабы строительства говорят о том, что и после разорения Суздальской земли вражескими полчищами край был настолько богат, что монастыри прибирали к рукам землю и рабочую силу. В то же время монастыри играли роль военных укреплений при обороне города от неприятеля.
Значение Суздаля возросло в XIV в. при усилении Суздальско-Нижегородского княжества. Нижегородские князья Андрей и Борис Константиновичи основали в середине XIV в. два новых монастыря – Покровский и Спасский, которые усилили оборону города с севера. Спасский монастырь впоследствии стал называться Спасо-Ефимиевым по имени его первого игумена, канонизированного Православной церковью. Оба монастыря были деревянными, и здания эти не сохранились, но они так и остались крайними точками Суздаля, за которые город не вышел и по сей день. Кроме того, они расставили основные акценты в важнейших архитектурных ансамблях, созданных суздальскими мастерами XVI–XVII вв.
В 1377 г. был составлен знаменитый Лаврентьевский летописный свод, названный именем автора, монаха Лаврентия. В это же время в Суздаль были доставлены царьградские иконы и некоторые произведения прикладного искусства, которые из Византии вывез Дионисий. По его заказу суздальские мастера в 1383 г. выполнили необыкновенной красоты ковчег, украшенный золотом, эмалью и чернью. Сохранившиеся с той поры произведения иконописного искусства свидетельствуют о той важной роли, которую оказала живопись на культуру домонгольской Руси.
Купцы вывозили из Суздаля и его окрестностей воск, мед, меха и древесину. На Востоке также очень ценили льняные ткани, которые производили суздальские мастерицы. В «Суждальскую землю» по Волге через Болгарию привозили яркие шелковые и хлопчатобумажные ткани, драгоценные камни, золотые нити, серебро, жемчуг, украшения из стекла, посуду и пряности. Древнейшими находками, подтверждающими факт оживленной торговли Суздаля с восточными странами, являются фрагменты болгарской керамики.
К послемонгольскому периоду относятся найденные в Суздале монеты и предметы обихода Золотой Орды. Доказательством существования сухопутных караванных путей, проходивших через Владимиро-Суздальскую Русь, ученые считают также найденную на территории Суздальского кремля кость двугорбого верблюда.
Из Сирии и Византии везли всевозможные украшения. Особенно ценными находками исследователи считают шаровидные пуговицы с бронзовыми ушками. Из Прибалтики в Суздаль привозили янтарь в качестве сырья и изделия из него. В записях «Рижской долговой книги» за 1286 г. упоминался некий немец Любберт, купец из Суздаля.
В 1392 г. произошло падение Суздальско-Нижегородского княжества, что навсегда устранило Суздаль с политической арены государства. Жизнь в городе замерла. Торговые пути с тех пор проходили в стороне от Суздаля.
Епископские (Архиерейские) палаты
Лишь наличие многочисленных монастырей придавало городу статус крупного религиозного центра, хранившего исторические и культурные традиции прошлых веков. Духовенство всеми силами пыталось привлечь в Суздаль верующих, но фактически монастыри продолжали существовать только за счет царских пожертвований и богатых вкладов московской знати.
Монастыри владели огромными земельными площадями, их ризницы стали настоящими сокровищницами уникальных произведений ювелирного искусства. Именно на территории монастырей возводились в первой половине XVI в. каменные постройки, отражающие развитие архитектуры и строительного дела в государстве.
Силами московских архитекторов на Суздальской земле была основана школа по обучению суздальских строителей, а кроме того, было открыто кирпичное производство. Приемы столичных мастеров органично сплелись с древними традициями, что и определило своеобразный характер суздальской архитектуры.
С XIV в. Суздаль являлся центром суздальской епископии. В кремле был построен епископский двор с новой каменной домовой церковью. В XVI в. кремль имел 15 башен, а на его территории располагалось 7 деревянных церквей. Вместе с собором они стали центром архитектурного ансамбля города. В центре посада было еще 14 деревянных церквей, пять из которых стояли в ряд прямо на торговой площади. К городскому ансамблю присоединялись 27 храмов загородных монастырей. При таком обилии церковных сооружений в 1573 г. в городе насчитывалось всего 414 дворов горожан.
Суздаль. Кремль
Интересно, что еще в XVII в. в религиозных верованиях суздальцев было много от язычества. Например, одним из обычаев было совершение обряда бракосочетания в ночное время. Родители накрывали в храме стол,
