Бабаджи Махараджа.
После ухода Вамшидаса его брат Раджачхавдра отрекся от мира, получив при посвящении имя Рамананды дас Бабаджи. Он стал первым жрецом в самадхи. Божества Вамшидаса поставили около его самадхи, и им поклонялись все время, пока их не украли. Следующим жрецом в самадхи стал Говинда дас Бабаджи. В 1968 году самадхи перестроили, и вместо глинянного было поставлено кирпичное. После Говинды даса в самадхи некоторое время не было постоянного жреца, но сейчас обязанность жреца взял на себя Гаура дас Бабаджи, правнук Вамшидаса.
И индусы, и мусульмане, которых сейчас большинство в Маджитпуре, гордятся тем, что в их деревне родился маха-пуруша (великий святой). И те, и другие собираются вместе, устраивая празднества около самадхи Вамшидаса. Особенно много народу приходит на празднество в день ухода Вамшидаса. Несмотря на отдаленность Маджитпура от других населенных пунктов, а также на то, что в нем негде размещать приезжих и что путешествовать по Бангладеш в сезон дождей необычайно трудно, на этот праздник, длящийся два дня, приезжает всегда не менее двадцати тысяч паломников. В первый день праздника устраивается киртан, который длится двадцать четыре часа без перерыва, а на следующий день произносятся религиозные проповеди.
Местные жители очень хотят расширить ашрам Вамшидаса, чтобы должным образом принимать многочисленных паломников, приезжающих получить даршан. Однако жители Маджитпура очень бедны и не имеют достаточных средств.
Вамшидаса Бабаджи и кастовость
Вамшидаса никогда не оказывал особого почтения людям, принадлежащим к так называемому высшему сословию, а также, по всей видимости, не осознавал и своего низкого происхождения. Своей подлинной святостью он вызывал уважение всех, кто встречал его, даже тех, кто, согласно кастовым соображениям, должен был бы считать его неприкасаемым.
До этого в индусском обществе не могли даже и представить, что люди высшей касты будут мечтать получить благословение рыбака. В течение тысяч лет большинство индусов, рожденных шудрами или принадлежавших к низшим кастам, держались вдали от людей из высших каст. Их презирали и отвергали из-за их низкого происхождения. И вместе с тем им не позволяли изменить свое социальное положение и запрещали им делать что-то для своего духовного развития или улучшения материального положения, даже если они хотели этого. Им было запрещено декламировать, слушать или обсуждать священные писания. Их считали недостаточно чистыми, чтобы поклоняться Господу Вишну, они могли поклоняться лишь второстепенным Божествам и духам.
Им говорили, что, чтобы спастись, они должны служить людям, принадлежащим к высшим кастам, не приближаясь к ним, — это их единственная надежда. Благодаря такому их служению им через несколько жизней может быть даровано рождение в высшей касте. Только тогда они смогут начать свою религиозную жизнь.
В то время, когда жил Вамшидаса, такое деление на касты, исполненное предубежденности и злобы, было смягчено по милости Господа Чайтаньи, который сказал:
нича-джати нахе крища-бхаджане айогйа
сат-кула-внпра нахе бхаджанера йогйа
«Если человек по рождению относится к низшей касте, это не значит, что он не должен принадлежать к тем, кто преданно служит Господу. Точно так же, неверно и то, что человек приобретает право на преданное служение только потому, что родился в аристократической семье брахманов". (Чч., Антья, 4.66).
Истинно открытый дух вайшнавизма высоко ценится народом Бангладеш, большая часть которого происходит из так называемых неприкасаемых. Вамшидаса — наглядный пример, свободного духа вайшнавизма. Хотя он не известен широко за пределами округа Кишор-гандж, по крайней мере люди этого округа гордятся святым, который родился в их среде.
Что Шрила Прабхупада говорил о Вамшидасе
«Вы слышали о Вамшидасе Бабаджи. Иногда, когда у него крали его вещи, его ученики начинали кричать: «Украли!» Тогда он говорил: «Что вы так переживаете? Один вор дает. Другой вор берет. Вот и все. Кто дает деньги, тот — вор, и кто берет деньги, он — тоже вор. Что вы так волнуетесь? Один вор дает. Другой вор берет». (Утренняя прогулка. Маяпур, 13 марта 1976 г.)
«Если вы думаете, что это (Божество) — всего лишь медный идол, то оно останется для вас медным идолом навеки. Но если вы подниметесь на высшую ступень сознания Кришны, тогда Кришна, этот Кришна, будет разговаривать с вами. Этот Кришна будет разговаривать с вами. Много лет назад жил Вамшидаса Бабаджи Махараджа, он разговаривал со своими Божествами». (Лекция, прочитанная в Лос-Анджелесе в день установления Божеств, 16 июля 1969 года).
Две песни о Вамшидасе Бабаджи
написаны на ории Шри Джати Шекхарой Прабху бхакти-кумудой
Бхаката-ватсала Хари
кэбе даке вамшидаса джамуна кулике
даке гадагада сваре "кришна чандра" ратридине
даке вамшиучча кари "бхаката ватсала хари”
се свара джханкара вамши антарар асе тхори
Кэбе даке гангатире навадвипара праитаре
се дака рупа дхаре према бхаве вибхаваре
бхаката-ватсала хари бхаката ватсала хари
се аплута ахваие ки мамата ачхи бхари
махададхи тате тате нилачале патхе патхе
даке вамши хата теки джаганатха декхи ратхе
бхаката ватсала хари бхаката лаги сина
мохари нахита кехи ту мари бхаката вина
кара прабху дриштипате э бхакти кумуде тхаре
тава дака анус аре пуни тава санга дхаре
1) Порой Вамшидаса громко кричит на берегу Ямуны. День и ночь он кричит дрожащим голосом: «Кришначандра!».
2) Когда же он громко кричит: «Бхаката-ватсала Хари», — эти звуки эхом отзываются в его сердце и заставляют его трепетать.
3) Порой он громко кричит на краю Навадвипы[47] И этот крик принимает форму экстатической любви к Кришне.
4) Какой любви полой Вамшидаса, когда он кричит: «Бхаката-ватсала Хари! Бхаката-ватсала Хари!».
5) На берегу океана кричит Вамшидаса и на дороге, ведущей в Нилачалу. Увидев Джаганнатху, стоящего на Своей ратхе, он вскидывает руки и издает крик.
6) «Бхаката-ватсала Хари, конечно, существует только ради блага Его преданных. У меня нет ничего, кроме Твоего преданного».
7) Джати Шекхара Прабху говорит: «О мой учитель (Вамшидаса), пожалуйста, брось хотя бы один взгляд на этого бхакти-кумуду. Когда же опять я встречусь с тобой и услышу твой крик?».
Шри Вамшидаса Смаране
авадхута чудамани вамшидаса гунамани
шри гаурасундара паришада,
бимала бхакати деви шри чарана сада севи
тучха кале джоге джнани-пада
атхараша анашатхи пураба банга дешатхи
кишораганджа маджидапура.
