О. Б. Л. Капур (Адикешава дас)
Святые Бенгалии
Предисловие
Бхагаван[1] независим и обладает абсолютной волей. Никто не может достичь Бога без Его милости. Однако Господь чувствует Себя обязанным быть милостивым к Своим преданным. Он совершенен, независим и самодостаточен, тем не менее всегда жаждет от Своих преданных подношений, предлагаемых Ему с любовью. Бог справедлив и непредвзят в отношениях с каждым, но всегда неравнодушен к Своим преданным. Нет ничего законного или незаконного, морального или аморального, что Он не мог бы сделать для Своего преданного. Господь очаровывает каждого, но Сам очаровывается бхакти (преданным служением), озаряющим сердца преданных. Поэтому шрути говорят: «бхактивашах пурушах бхактирева бхуяси», что значит: «Бхакти покоряет Бхагавана. Бхакти велико само по себе». Обрести бхакти — то же самое, что достичь Бхагавана.
Но как обрести бхакти? Шримад Бхагаватам говорит, что его можно получить, слушая жизнеописания бхакт (преданных), которые с помощью своего бхакти заключили Бхагавана в своих сердцах. (Бх. 3.13.4).
Это книга предоставляет вниманию читателей истории из жизней 25 таких преданных. Они жили в Бенгалии около двухсот лет назад и неотступно следовали по пути бхакти, который проповедовал Шри Чайтанья.
Материал для этих биографий взят из обширной биографической литературы, описывающей преданных Бенгалии. Одним из самых важных и авторитетных источников является книга «Гаудия Вайшнава Дживана» том 2, написанная Шри Харидаса Дасом, кто сам был Сиддха[2] Гаудия святым и известным ученым. В его работе содержится ценная, полученная из первых рук информация относительно большинства святых, чьи биографии включены в эту книгу. Так же имеются другие, отдельные книги, предоставляющие подробные жизнеописания этих святых:
«Бандхулила-тарангини». Биография Прабху Джагадбандху в десяти томах, написанная Шри Гопибандху Дасом.
«Шри Садгурусанга». Воспоминания о Виджая Кришна Госвами в пяти томах, автор Шри Кулада Брахмачари.
«Виджая Кришна Дживана». Жизнь Виджая Кришна Госвами, описанная Джагадбандху Майтрой.
«Балака Виджая Кришна». Автор Шри Ситанатха Госвами.
«Чаритра-Судха». Биография Шри Радхарамана Чарана Даса Дева в шести томах.
«Шри Шри Пранагопал Госвами Прабхупада». Автор Мадана Гопал Госвами.
«Шри Шри Прабхупада Пранагопал Госвами — Джанмашатабди-смарика».
«Шри Шри Виджая Кришна Госвами Париджана». Содержащая биографию Шри Йогамайи Тхакурани. Автор Дургешчандра Бандопадьяя.
«Шри Шри Ма О Саптасадхика». Включающая в себя биографию Лакшми Мани Деви. Автор Свами Теджананда.
«Дживана Гатха». Автобиография Ма Мани.
«Вриндавана-лила». Личные описания Ма Мани Вриндавана-лил, в которых она сама принимала участие.
Я в большом долгу перед моим другом Шри Бадринараяна Бхагавата Бхушана, ачарья-основателем Шри Чайтанья Бхакти Ракшака Мандапа, за публикацию этой работы и других книг, которые он опубликовал прежде. Я также должен выразить чувство обязанности Шримати Гаура Пурниме Деви за любезную помощь в наборе книги на компьютере и моему другу Шри Радхараману Садху за корректуру, снабжение текста диакритическими знаками, дизайн обложки и общего вида книги, контроль печати в типографии и также за служение оказанное им в отношении публикации и распространения других моих книг. Я также хочу поблагодарить моего духовного брата Шри Враджагопала Даса Агарвала за тщательное прочтение пробного оттиска.
О.Б.Л. Капур (Адикешава Дас)
Нрисимхачатурдаши. 13 мая 1995.
Радхараман Марг.
Вриндаван.
Глава 1
Шри Джаганнатха Дас Бабаджи
(Навадвипа)
У Джаганнатхи Даса Бабаджи была очень длинная жизнь. Он прожил сто сорок семь лет. Баба обычно шесть месяцев в году жил во Врадже и шесть в Навадвипе. Он был известен среди обитателей Бенгалии и Враджа как сиддха пуруша[3].
Однажды, когда он был в Навадвипе, Гопинатха Рай и Джанаки Натха Рай, два заносчивых землевладельца Бхагьякулы, пришли увидеться с ним. Они спросили его: «Баба, нам сказали, что Вы сидха пуруша. Покажите нам какое-нибудь чудо».
«Что? Кто сказал вам, что я сиддха[4]?» Сказав это, Баба постучал несколько раз своей тростью по земле.
«Лучше нам уйти отсюда. Баба гневается», — подумали испуганные братья и засобирались уходить.
«Нет, нет, я не злюсь. Я только пытался прогнать козу, которая в кундже[5] Локанатха Госвами ела деревце Туласи[6]», — скромно сообщил Баба.
Землевладельцы очень удивились. Как мог Баба увидеть и прогнать животное, находящееся на расстоянии многих сотен милей? Они немедленно послали телеграмму с оплаченным ответом кому-то на Радха-кунду, чтобы тот нашёл подтверждение этому случаю. Ответ был следующим: коза в действительности в этот день ела Туласи в кундже Локанатха Госвами.
Братья снова пришли к Бабе и извинились за своё высокомерие. Когда они ушли, Баба сказал Бихари, своему ученику: «Бедные души Кали! Они не могут поверить, не увидев. Я показал им кое-что, чтобы они не страдали из-за своих оскорблений».
Братья были глупцами, взявшись проверять сиддхи святого посредством демонстрации чудес. Сиддхи Бабы были очевидными. Он являлся сам по себе чудом. Ему в то время исполнилось сто двадцать пять лет. Его тело было согнутым в полукруг, а длинные брови свисали на глаза, подобно занавескам. Он почти не ходил. Если ему надо было куда-то пойти, его ученик Бихари нёс Бабу на своих плечах. И всё же его запас жизненных сил и бхаджан[7]были уникальны. Он повторял джапу[8] почти всю ночь, а утром делал тысячу дандаватов[9] перед Божествами. Баба часто постился и даже не пил воду по трое суток подряд. Он предлагал Гиридхари листья Туласи с помощью двух учеников, которые стояли с обеих его сторон и подымали брови Бабы своими руками, чтобы дать ему возможность видеть то, что он делает. Во время санкиртаны[10] он пел и танцевал, подпрыгивая в экстазе на четыре фута над землёй.
Великие святые не любят демонстрировать своё могущество и удивлять чудесами. Но они иногда вынуждены делать это, чтобы взрастить веру в скептических умах или из милосердия избавить кого-нибудь от страданий. Джаганнатха Дас Баба тоже иногда поступал подобным образом.
Однажды всю Навадвипу затопило водой. Почти все жители переселились. Но Баба остался. Бихари, кто в то время сопровождал его, серьёзно заболел. Пьяримохан Госвами из храма Махапрабху вызвал доктора из Калькутты. Доктор определил состояние Бихари как критическое и предрёк: «Больной не доживёт до рассвета». Лапа Бабу позвал своего доктора. Тот подтвердил слова предыдущего. Но Баба опроверг: «Хорошо. Посмотрим, кто сможет забрать от меня Бихари». Он уселся возле Бихари и погрузился в джапу. Через полчаса Бихари открыл глаза и произнёс: «Баба, я очень голоден». Баба быстро приготовил мохана-бхогу[11] и дал
