Эти слова были написаны в 1856 году в сборнике, который стал началом широкой известности Некрасова как поэта демократической направленности. Там во введении и шло стихотворение «Поэт и гражданин». Это стихотворение появилось в момент обострения общественной борьбы в России, и в нем Некрасов выразил свои взгляды на долг поэта: быть гражданином, верным сыном своей Родины и народа.
Не может сын глядеть спокойно На горе матери родной, Не будет гражданин достойный К Отчизне холоден душой…
Вопрос о том, какова роль поэта в обществе, много раз был предметом ожесточенных споров как в русской, так и в мировой литературе. В частности, задолго до Некрасова Василий Андреевич Жуковский спрашивал: «Кто есть поэт?» И сам же отвечал: «Искусный лжец. Ему и слава, и венец». А вот Александр Сергеевич Пушкин, сравнивая поэта с пророком, призывал его: «Глаголом жги сердца людей!»
И все же, вроде бы понятная строчка Некрасова «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» сегодня нуждается в комментариях. По-моему, ее следует трактовать так: поэтом можно и не быть, это уж кому как повезет в жизни, будет дан такой дар или не будет, но зато сознательным членом общества, заботящимся о его благе, надо быть обязательно. Таким, кстати, и был сам Некрасов. Он выступал в защиту обездоленных, был продолжателем традиций поэтов-декабристов, призывал людей строить жизнь в духе революционно-демократических идеалов. И эти убеждения поэт-гражданин пронес через всю свою жизнь.
В Конституции Российской Федерации, в Статье 17, говорится: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения».
Какие же права и свободы являются основными?
И что такое неотчуждаемые?
Известно, что в основе жизнедеятельности людей лежит удовлетворение их потребностей. А люди — разные, и они отличаются друг от друга практически всем: физическими данными, характером, интересами, поступками… И не верьте тем, кто утверждает, что по своей природе все люди одинаковы, и якобы только окружающие условия делают их разными.
Но, с другой стороны, каждому из людей необходимы воздух, пища и питье, жилье и тепло, любовь и понимание, уважение и забота. Таким образом, можно говорить о том, что существует общность потребностей. Это значит, что каждый человек (высокий и низкорослый, добрый и злой, сильный и слабый) нуждается в некоторых обязательных условиях, необходимых для сохранения жизни и человеческого достоинства. А для этого, в первую очередь, должны существовать определенные права человека, то есть его возможность поступать так, чтобы обеспечивать и поддерживать необходимые условия своей жизнедеятельности.
В ОДНОЙ УМНОЙ КНИГЕ НАПИСАНО
Рабство есть унижение человеческого достоинства, низведении человека на степень орудия или животного. Но человек — не только существо свободное; он вместе с тем — существо разумно-нравственное. Он не только живет и действует для собственных целей, для личных выгод и удовольствия, но он носит в себе сознание высших, господствующих над ним начал и законов; он имеет в виду общие интересы, связывающие людей и создающие духовный мир, в котором вращается человеческая жизнь. Эта духовная связь существует не только между людьми, живущими в данное время, но и между различными следующими друг за другом поколениями. Каждое получает от своих предшественников умственное и нравственное наследие, которое оно перерабатывает и умножает собственной деятельностью, передавая его затем своим преемникам. В этом состоит органическое развитие народов и человечества. Отдельное лицо является членом органического целого, которое вводит его в общий духовный мир. Высшее его назначение, как разумно-нравственного существа, состоит не в удовлетворении личных потребностей, а в деятельности на общую пользу, в служении господствующим в мире идеям и интересам. Эта высшая духовная жизнь и делает человека субъектом прав. Права человека должны быть уважаемы именно потому, что он существо нравственно-разумное, которое носит в себе сознание общих начал и служит высшим целям человечества. Иначе он нисходит на степень животного, которое не имеет прав, потому что не живет разумной жизнью, а ищет только удовлетворения собственных потребностей.
Б.Н.Чичерин. О народном представительстве. Москва, 1866
Обычно принято говорить о гражданских (личных), политических, социальных, экономических и культурных правах человека.
Гражданские (личные) права могут быть названы исходными, то есть такими, без признания которых вообще не имеет смысла говорить о правах человека. Это, прежде всего, право на жизнь, на личную неприкосновенность, на честь и достоинство. Как говорил Вольтер, «свобода объявлять свои мысли составляет существенное право гражданина». И это понятно, ведь человек создан существом разумным и говорящим, а посему свобода мысли, свобода слова и духовная свобода — это призвание человека. Это неотъемлемое (неотчуждаемое) право человека.
А вот политические права обеспечивают возможность участия граждан в политической жизни страны, в управлении государством. И тут все взаимосвязано. Как говорил французский философ Монтескье, «для гражданина политическая свобода есть душевное спокойствие, основанное на убеждении в своей безопасности».
Важно понимать и вот еще что: права без обязанностей — это анархия, а обязанности без прав — это рабство. Соответственно, как только служение обществу перестает быть главным делом граждан, и они начинают больше думать о своих личных интересах и кошельках, государство начинает разрушаться. И можно потом не удивляться, что куда-то исчезли уверенность в завтрашнем дне и душевное спокойствие, основанное на убежденности в своей безопасности.
Понятно, что экономические и социальные права человека ориентированы на благосостояние, на социальную защиту и достойный уровень жизни. Каждый человек имеет право быть собственником, имеет право наследовать имущество. Он имеет право на труд, на образование, на жилище и медицинское обслуживание.
