пор еще в народной вере стоит в связи с водою. В нем видят «делателя погоды», так как погода столь же капризна и непостоянна, как и этот небесный привратник. В день Петра и Павла нельзя купаться в открытой воде, так как последняя, обычно, в этот день требует себе жертву. Больше того, народная вера поставила Петра прямо на место грозового бога Тора, — ведь последний устанавливает погоду, открывает облачные шлюзы — преграды, значит, является тоже чем-то вроде божественного привратника. В качестве такового Тор держит небесный ключ в виде своего молота и по отношению к Одину занимает такое же место, какое персидский бог времени — к Митре, финикийский Геракл — к Небесному Ваалу, Петр — к своему (позднейшему) учителю Иисусу. В результате получается то, что посвященные германскому богу неба и погоды священные деревья или каменные столбы, вроде Донарова дуба в Гессене, Ирминова столба на Эресбурге, всюду заменяются церквами в память Петра, явно, потому, что при этом приходил на память бог-столб Геракл, которого еще Тацит отожествил с Тором («Германия», 34) и который, действительно, был в самом близком родстве с христианским мужем воды и скалы, «столпом» иерусалимской общины, — Петром[51].
3. ЯНУС.
Все вышеотмеченные, родственные черты у Петра и названных богов сливаются в одно целое в личности римского бога Януса. Еще Дюпюи указал на тождественность Петра и Януса, в позднейших изданиях своих «Руин» (1791 г.), к нему примкнул и Вольней.
Являясь по своей сущности, как говорит его имя, древним богом света и дня (Дий, Диан, — форма мужского рода к слову Диана), аналогичным персидскому богу времени и финикийскому Небесному Ваалу, а вместе с тем и божественным представителем солнца, победоносно рассеивающего ночной мрак, Янус считался небесным ключарем, открывателем и закрывателем врат, заведующим на небе и на земле всеми выходами и входами. За всеми, стоящими в связи с небом, явлениями, за облаками и ветрами, даже, за морем и землей, — за всем, — по словам Овидия («Fasti», 117 сл.), — неусыпно наблюдает и присматривает Янус. Его называют «владыкой всех дверей», почему от него получили свое имя в латинском языке как двери («януа»), так и месяц, открывающий и начинающий собою год (январь). Только через него — путь к богам света, поэтому он — всеобщий посредник между землей и небом. Ведь он не только отводит души умерших на небо, но открывает небесные врата молитвам людей и предоставляет им доступ или прием у остальных богов (назв. соч., 171 сл.). Так, вместе с Горами (богинями времен года) сидит он у небесных ворот, и даже сам царь богов — Юпитер, не может без его разрешения войти на небо.
В этом изображении Януса, как и его переднеазиатских родственников, — какого-нибудь Кроноса (Сатурна) и Геракла (Мелькарта), — нашли свои отражения астральные представления. У римлян Янусом называлась звезда, находящаяся в созвездии Девы, близ ее ног. Приблизительно, в полночь зимнего солнцеворота, когда солнце в Козероге начинает свое годовое движение по двенадцати зодиакальным знакам, созвездие Девы восходит на восточной части неба и тем самым возвещает начало нового периода времени.[52] Бог открывает небесные врата в Козероге, и солнце вступает, прежде всего, в знак Водолея, льющего небесные воды из своей Урны или сосуда, а затем в знак Рыб.[53] Это — зимний период дождей, время наводнений. Для того, чтобы переправиться через поток, солнцу нужен корабль. И, действительно, приблизительно, в полночь зимнего солнцеворота на верхнем меридиане, в своей высшей точке на небе, находится «Корабль или судно Януса» (Арго). Это — корабль Горуса для перевозки душ, солнечная ладья или барка, которой в дневные часы правит Геракл и на родственность которой с «ладьей Петра» мы уже указывали выше. Она находится на нижнем меридиане в знаке Рыб, в котором был призван Иисусом Симон. Действительно, ведь и Петр, как рыбак, является «водным мужем» и, подобно Янусу, владеет лодкой, с которой через него, «ловца человеков», распространяется на весь мир благодать и спасение (Лука, 5, 1 сл.).
Рис. № 7. Бог Янус, открывающий вход новому году.
Один из первообразов мифического Петра — римский бог Янус, заведующий ключами от неба и ада, глава двенадцати месяцев, как Петр — двенадцати апостолов, — открывает вход или ворота новому году.
С другой стороны, Янус, как бог времени и вследствие своей связи с водой, выступает пред нами в качестве-родственника Геракла и Протея или аналогичного им митрастического Кроноса и Небесного Ваала; впрочем, в римской религии личности Сатурна (Кроноса) и Януса частенько переходили друг в друга. Подобно Гераклу, говорят, и Янус научил своих поклонников кораблестроению, почему считался также богом гаваней. Так как захождение звезды Януса совпадало с началом весны, восхождение же ее — с началом зимы, то поэтому, как начинающий и прекращающий навигацию (мореплавание), Янус своим символом или отличительным знаком имел корабль. В качестве замыкающего ворота, Янус изображался с ключами в левой руке, отсюда и его прозвище «Клавигер» — «ключеносец» или «ключник». Да и Геракл назывался «Клавйгером», но только у него это слово означает «дубиноносца», «дубинщика», т. к. в латинском языке слово «клавис» значит: «ключ», а слово «клава» — «дубина, палица».[54]
Далее, Янус не только закрывает небесные ворота вечером и открывает утром, а также в начале нового года; в качестве открывающего и замыкающего, он решает вопрос о начале войны и заключении мира. Здесь перед ним отступает на задний план даже Юпитер, небесный владыка, и действует только по его указаниям. Поэтому в молитвах Януса обычно призывают раньше Юпитера и при всех жертвоприношениях первым долгом имеют в виду его. Больше того, «отец Янус», «бог начала», «бог всех богов», самый древний из всех италийских божественных образов, несмотря на то, что в позднейшей религии занял место позади Юпитера, как представителя римского государства, все же является столь выдающейся личностью, что, в сущности, Янус — настоящий глава, основной и направляющий дух государства, как это находит свое выражение даже в имени его жреца — «царя священнодействий». Сколь сильно это положение «отца (патер — папа) Януса» на римском небе соответствует положению папы, мнимого «преемника апостола Петра», внутри римско-католической церкви, это само бросается в глаза. Янус — вождь двенадцати месяцев или соответствующих им зодиакальных знаков. Петр — вождь двенадцати апостолов. Как его «преемник на епископской кафедре в Риме» претендует на главенство
