двора, где ныне стоит храм 12 Апостолов, и была разобрана, как увидим, при патриархе Никоне, сооружившем на этом же месте новый храм во имя апостола Филиппа, перестроенный при патр. Иокиме во имя 12 Апостолов, о чем будем говорить в своем месте.
По-видимому, церковь Соловецких чудотвор. служила вместо церкви Ризположенской домовым храмом митрополитов и несомненно, что пред ее дверьми находились и жилые кельи митрополитов, быть может, и те каменные, которые выстроил митр. Зосима.
Патриарх Иов (1589–1597 гг.), как он сам свидетельствует в своем духовном завещании, построил для себя, на своих патриарших сенях, новый домовый храм во имя Трех Святителей Московских – Петра, Алексия и Ионы – с западной стороны патриаршего двора, вблизи царского Дворца1. Храм был основан над святыми воротами двора, сооруженными еще митроп. Геронтием в 1473 г., против северо-западного угла Успенского собора[116] [117]. Кроме постройки церкви, патриарх Иов давал деньги из своей келейной казны и на всякое каменное церковное, келейное и дворовое дело, вообще на устройство патриаршего двора.
При Самозванце, в 1605 г., Иов был насильственно сведен с патриаршества и удален в Старицкий монастырь, где и скончался в 1607 г. В Смутное время Патриаший Дом не один раз был свидетелем неистовых нападений со стороны преданного Полякам боярства, которое приходило к патриарху Ермогену с настойчивыми требованиями то подписать изменные грамоты к Польскому королю, то подписать грамоты к кн. Пожарскому, чтоб уходил от Москвы со своим Ополчением и не теснил бы Кремлевских Поляков. Святитель один оставался храбрым человеком и отвечал насильникам: «Если и все вы согласились на неправедное дело, но я не соглашаюсь и не благословляю этого дела. А поступите против моего совета, да будет на вас вечная клятва». Дело доходило даже до ножа, которым угрожал патриарху заводчик смуты Мих. Салтыков. Святитель против этого ножа явил крест Господень и проклял Салтыкова. По всему вероятию, все это происходило в Крестовой палате, куда обыкновенно собиралось боярство на совет с патриархом. После всех споров непреклонного святителя, «безчестно связавши», отвели в Чудов монастырь и там в темнице уморили его голодом. Он скончался 20 февраля года.
После Московской Розрухи отец Богом избранного царя Михаила, патриарх Филарет Никитич, нашел патриарший двор в разоренном состоянии и по бедности царской казны и своей патриаршей не мог употребить достаточных средств на обновление запустевшего двора, а к тому великий Кремлевский пожар 1626 г. опустошил и все то, что оставалось до того времени целым.
Царь Михаил Фед. ходил в то время и с царицею на богомолье к Троице-Серию. Патриарх успел удалиться от пожарища в Новинский монастырь, где и оставался до возобновления построек на своем патриаршем дворе, перейдя потом на Троицкое Кремлевское подворье. Государь с царицею поселился в селе Покровском-Рубцове.
Само собою разумеется, что на патриархове дворе, как и на царском, все деревянное погорело, а также и в каменных зданиях кровля и вся деревянная обделка тоже все погорело.
Обновление всего двора и началось плотничными работами. Для жилища самого патриарха в это время были срублены новые кельи на остававшихся старых каменных подклетах. Отрывочные сведения об этом находим в современных записках патриарших Приказов.
Выстроенные вновь патриаршие кельи заключали в себе обычные от веков указанные три клети в одной связи, в обычном размере простой крестьянской избы, не более, а иногда и более трех сажен в квадрате.
По составу келий патриарха Филарета мы обозначили выше и древнейший первоначальный состав келейного жилища святителей, – так были просты и первобытны эти кельи.
Из них первая от входа келья именовалась переднею, вторая в собственном смысле комнатою (род кабинета) и третья малою заднею келейкою (опочивальня). Перед кельями были построены обычные сени, большие перед передней и малые перед задней. Одни большие простирались от комнаты и до малых сеней и были покрыты особою кровлей – палаткой.
Болышие сени в то время соответствовали нашим приемным залам, а потому в них у стены были устроены лавки с кониками и рундуки, возвышенные помосты со ступенями перед дверьми в переднюю или в комнаты, так как уровень пола сеней бывал несколько ниже пола внутренних комнат.
В трех кельях было 16 окон со слюдяными окончинами и, кроме того, в малой задней келье патриарх устроил вместо слюдяной окончину стекольчатую с железными полуженными дверцами, что в то время было новостью. В обеих сенях было также 16 окон со слюдяными же окончинами.
В каждой келье была поставлена печь, и все три печи были расписаны травами, на что употреблены разные краски, и особенно киноварь и лазорь, и свежие яйца, из желтков которых и составлялось красочное письмо.
В подклетах под кельями были поставлены две печи без украшений.
В кельях и в сенях мост или пол был настлан из досок.
На внутреннюю уборку или опушку окончин, дверей, лавок, там, где в царском быту употреблялось обыкновенно красное сукно, у патриарха употреблено темно-синее, а в иных местах и лазоревое.
Позади малой кельи в сенях был устроен отход.
Кельи соединялись с другими зданиями переходами, крытыми галерееми, через которые между прочим патриарх уходил и в особую одинокую (уединенную) келейку, с малыми сенцами, в которых также была устроена и лавка для сиденья. Эта одинокая келейка, каменная, носила название Крестовой писаной палатки потому что была украшена стенописью. В 1633 г. в ней были вставлены три стекольчатые нарядные окончины с травами и со птицами.
Упоминается также средняя каменная палатка, которая вместе с упомянутою Крестовою, быть может, составляла те каменные кельи, которые построил митроп. Зосима.
Таким образом, мало-помалу патриархов двор обновлялся обделкою старых каменных строений и новыми деревянными постройками. Кельи патр. Филарета, готовые для житья, были освящены 20 сентября 1626 года.
В этот день Ризположенский черный поп Трифон пел молебен на новоселье в государевой патриархове в передней келье Животворящей Троице и Архангелу Христову. Другой черный поп от Соловецких чуд. пел молебен в Комнате Успению Богородицы и Трем Святителям Московским чудотворцам Петру, Алексию, Ионе.
Третий поп, крестовый патриарха, пел молебен в задней келейке Ризе Господней и Знамению Богородицы. Таким образом в каждой келье совершились особые молебны.
Из приемных больших палат, существовавших в эти годы (1626–1633 г.) да и в течение всего XVII ст., на патриарховом дворе были возобновлены Крестовая, Столовая или Макарьевская, построенная или вновь устроенная вероятно знаменитым митроп. Макарием (1542–1563 г.). Какое назначение имела эта последняя палата в быту святителей, нам неизвестно, а впоследствии о ней вовсе и не упоминается, почему возможно заключить, что она стала именоваться Старою
